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2008年10月28日 星期二
10/22課堂筆記
【如何做好課堂報告】
1.「心態」：首先，報告的內容和態度要能對和自己不同文化、不同背景和非主流的人有一種尊重和寬容的心，而且是發自內心的。
2.「重要性」：學會做好報告是一件很重要的事，日後大家走出校園，會面臨到許多重重的關卡，每一次十分鐘的報告，可能就決定了日後一輩子的發展。
3.「對象」：報告的聽者是誰？他需要聽什麼？他要聽什麼？要學會如何掌握內容的重點和聽者的注意。
4.「方法」：以針對一本書做報告為例，大部份的同學並不一定都看過，所以同學報告時要先勾勒出一個大背景，例如這是什麼樣的書、作者的背景和其寫作的動機為何、整個故事的意義在哪裡，然後抽出書中吸引人的部份來介紹。就像藝術家一樣，無論是用畫筆或是音符還是肢體動作，並不是把所有元素或旋律都擺上去，而是要能從中萃取，把最美、最精彩和最關鍵的部份呈現給觀眾。
【讀書的方法】
大家應該跳脫以往劃線的唸書方法，不要只是知識性的閱讀，應該是要學習如何思考，一種批判性的思考，不要一味地相信書中所有的內容。讀一本書，不是只有吸收知識，更要學習如何有自我思考的能力。我們讀完一本書時，把書本闔上，並忘記書中所有知識性的細節，問自己從這本書裡學到了什麼？書裡有何不足之處。如果想要有自我創新的能力，必須具備這樣的能力！
【從古地圖看歷史】
西方人在外探險，首要必須畫地圖。從一幅歐洲人所繪四百多年前的古地圖來看，我們可以說，對知識的掌握就可以主導歷史的進行。地圖上所繪的亞洲國家，也說明了他們也掌握了東方世界的發展。
【歐洲鐵砲傳入日本】
歐洲人到東方來主要是為殖民與拓展通商口岸，以西班牙人和葡萄牙人居多，日本開放長崎，中國則是澳門。日本在大航海時代所扮演的角色，要從16世紀談起。日本從16世紀開始接觸西方世界，是亞洲國家中較早的一個。歐洲的鐵砲從日本的種子島傳入，由於當時的日本處於戰國時代，鳥銃的出現使武士階級為之瓦解，日本在短時間內結束紛擾的諸侯割據而統一。至今每年都會舉辦「鐵砲祭」，紀念歐洲人所帶來的鳥銃，因為這對日本產生了巨大的影響。據說，島主將女兒嫁給其中的一位葡萄牙人以換取製造鳥銃的技術。此後大量製造，極盛期高達有五十萬隻鳥銃，是當時全世界的第一。
【壬辰之亂】
豐臣秀吉統一日本後，極欲擴張領土，於1592年派20萬大軍攻打朝鮮，史稱壬辰之亂。位於京都方廣寺大佛西側的「耳塚」，是當年日本人攻據朝鮮時，將朝鮮萬人的耳朵割下運回日本，埋耳的所在。從此韓國人對日本人便一直存在著難解的仇恨情結。朝鮮求救於明朝，明朝與日本纏鬥數年，最後因豐臣秀吉的逝世，日本撤兵朝鮮結束戰爭，明朝也因而元氣大傷。為此，朝鮮非常感激明朝崇禎皇帝令他們免於亡國的危機，在明朝滅亡數年後，崇禎的年號甚至仍在朝鮮民間流用。
萬曆皇帝曾欲封豐臣秀吉為日本國王，這令他非常生氣。而豐臣秀吉卻仿明朝派使節至琉球、菲律賓和高山國（台灣）等地要求進貢。他於1593年寫給高山國一封招撫書，威脅高山國必須向日本朝貢。
【沈默的天主】
通常天主教道明會和方濟會的傳教士到日本傳教，會先在馬尼拉暫留，然後再到日本。天主教下有眾多的派會，他們有不同的特質，以耶穌會、道明會和方濟會為例，葡萄牙掌控的是耶穌會的傳教工作，而西班牙人則屬天主教的道明會和方濟會。道明會和方濟會號稱赤腳教派，主要傳教的對象是下階層窮苦的民眾，他們無論到哪裡，都會照顧窮人，協助當地民眾建立醫院、麻瘋病院。相對耶穌會的傳教士都是貴族出身的知識份子，傳教的對象大多為皇親貴族等上層階級的人。如利瑪竇到中國向明朝皇家傳播基督教信仰與西方思想。
1549年天主教隨著聖．沙勿略最早進入日本，在短短30幾年內，日本的天主教徒便有15萬人之多，但是1587年豐臣秀吉卻頒佈禁教令，禁止天主教在日本傳教。豐臣秀吉死後德川家康繼位，當時聘用了一位英國人三普安針，英國人非天主教徒，這也意味著天主教勢力繼續地被打壓和驅逐。到了1612年，德川幕府再頒禁令，嚴格限制並驅逐天主教，亦限制朱印船貿易（即禁止船隻出海），日本開始鎖國。
為了禁教，針對教徒日本人發明了許多殘酷的刑罰，除了在十字架上施以火刑外，還有一種稱作”穴吊”的酷刑，就是將人綑成粽子狀，反吊起來，將頭倒掛在一個放滿排泄物等穢物的洞穴中，不見天日。從16世紀到19世紀末，日本教徒殉教者便約有600人左右。
由於日本的禁教，有大約七、八十萬的天主教徒不願離開日本也不放棄信仰，於是信仰活動轉為地下化。教徒為了掩飾和躲避迫害，便將天主教與佛教、神道教結合，在日常生活的用物或佛像上隱約地加入代表天主教的符號，如瑪麗亞觀音像的造型。教徒想方設法都要讓他們的信仰能在夾縫中求得延續，這種對宗教的渴望與熱忱，著實令人動容。
《沉默》
這本書可說是一本歷史小說，根據一個真實的歷史人物Ferreira來書寫，他有個日本名字叫做澤野忠庵。Ferreira在1580年生於葡萄牙，20歲到為了傳教到澳門。當時耶穌會的人要到日本前要先去澳門的語言學校學習日文，所以Ferreria便先到澳門，1608年到日本長崎並開始傳教。1633年為躲避日本因禁教而驅逐教徒的政令，轉而從事地下的傳教活動，但仍遭到官方的追捕並施以酷刑，最後因承受不住”穴吊”的痛苦而叛教。天主教視殉教為無上的光榮，而Ferreria當時身為天主教在日本最高的領袖，他的叛教無異對教會產生極大的影響。在澳門的教徒極欲釐清真相，兩次派人潛入日本調查此事，但都為日本人發現逮捕及受酷刑，他們也全部叛教。Ferreira不但被迫娶妻，寺廟裡還出現澤野忠庵家族的資料。最後，Ferreira於1650年死在長崎。
《切支丹灯籠の信仰》，書名中的「切支丹」即是指Christian的舊教—天主教，內容介紹散在各處許多的石燈籠，其造型裡都隱藏著與天主教圖騰相關的符號，如十字架、三位一體的象徵…。
1.「心態」：首先，報告的內容和態度要能對和自己不同文化、不同背景和非主流的人有一種尊重和寬容的心，而且是發自內心的。
2.「重要性」：學會做好報告是一件很重要的事，日後大家走出校園，會面臨到許多重重的關卡，每一次十分鐘的報告，可能就決定了日後一輩子的發展。
3.「對象」：報告的聽者是誰？他需要聽什麼？他要聽什麼？要學會如何掌握內容的重點和聽者的注意。
4.「方法」：以針對一本書做報告為例，大部份的同學並不一定都看過，所以同學報告時要先勾勒出一個大背景，例如這是什麼樣的書、作者的背景和其寫作的動機為何、整個故事的意義在哪裡，然後抽出書中吸引人的部份來介紹。就像藝術家一樣，無論是用畫筆或是音符還是肢體動作，並不是把所有元素或旋律都擺上去，而是要能從中萃取，把最美、最精彩和最關鍵的部份呈現給觀眾。
【讀書的方法】
大家應該跳脫以往劃線的唸書方法，不要只是知識性的閱讀，應該是要學習如何思考，一種批判性的思考，不要一味地相信書中所有的內容。讀一本書，不是只有吸收知識，更要學習如何有自我思考的能力。我們讀完一本書時，把書本闔上，並忘記書中所有知識性的細節，問自己從這本書裡學到了什麼？書裡有何不足之處。如果想要有自我創新的能力，必須具備這樣的能力！
【從古地圖看歷史】
西方人在外探險，首要必須畫地圖。從一幅歐洲人所繪四百多年前的古地圖來看，我們可以說，對知識的掌握就可以主導歷史的進行。地圖上所繪的亞洲國家，也說明了他們也掌握了東方世界的發展。
【歐洲鐵砲傳入日本】
歐洲人到東方來主要是為殖民與拓展通商口岸，以西班牙人和葡萄牙人居多，日本開放長崎，中國則是澳門。日本在大航海時代所扮演的角色，要從16世紀談起。日本從16世紀開始接觸西方世界，是亞洲國家中較早的一個。歐洲的鐵砲從日本的種子島傳入，由於當時的日本處於戰國時代，鳥銃的出現使武士階級為之瓦解，日本在短時間內結束紛擾的諸侯割據而統一。至今每年都會舉辦「鐵砲祭」，紀念歐洲人所帶來的鳥銃，因為這對日本產生了巨大的影響。據說，島主將女兒嫁給其中的一位葡萄牙人以換取製造鳥銃的技術。此後大量製造，極盛期高達有五十萬隻鳥銃，是當時全世界的第一。
【壬辰之亂】
豐臣秀吉統一日本後，極欲擴張領土，於1592年派20萬大軍攻打朝鮮，史稱壬辰之亂。位於京都方廣寺大佛西側的「耳塚」，是當年日本人攻據朝鮮時，將朝鮮萬人的耳朵割下運回日本，埋耳的所在。從此韓國人對日本人便一直存在著難解的仇恨情結。朝鮮求救於明朝，明朝與日本纏鬥數年，最後因豐臣秀吉的逝世，日本撤兵朝鮮結束戰爭，明朝也因而元氣大傷。為此，朝鮮非常感激明朝崇禎皇帝令他們免於亡國的危機，在明朝滅亡數年後，崇禎的年號甚至仍在朝鮮民間流用。
萬曆皇帝曾欲封豐臣秀吉為日本國王，這令他非常生氣。而豐臣秀吉卻仿明朝派使節至琉球、菲律賓和高山國（台灣）等地要求進貢。他於1593年寫給高山國一封招撫書，威脅高山國必須向日本朝貢。
【沈默的天主】
通常天主教道明會和方濟會的傳教士到日本傳教，會先在馬尼拉暫留，然後再到日本。天主教下有眾多的派會，他們有不同的特質，以耶穌會、道明會和方濟會為例，葡萄牙掌控的是耶穌會的傳教工作，而西班牙人則屬天主教的道明會和方濟會。道明會和方濟會號稱赤腳教派，主要傳教的對象是下階層窮苦的民眾，他們無論到哪裡，都會照顧窮人，協助當地民眾建立醫院、麻瘋病院。相對耶穌會的傳教士都是貴族出身的知識份子，傳教的對象大多為皇親貴族等上層階級的人。如利瑪竇到中國向明朝皇家傳播基督教信仰與西方思想。
1549年天主教隨著聖．沙勿略最早進入日本，在短短30幾年內，日本的天主教徒便有15萬人之多，但是1587年豐臣秀吉卻頒佈禁教令，禁止天主教在日本傳教。豐臣秀吉死後德川家康繼位，當時聘用了一位英國人三普安針，英國人非天主教徒，這也意味著天主教勢力繼續地被打壓和驅逐。到了1612年，德川幕府再頒禁令，嚴格限制並驅逐天主教，亦限制朱印船貿易（即禁止船隻出海），日本開始鎖國。
為了禁教，針對教徒日本人發明了許多殘酷的刑罰，除了在十字架上施以火刑外，還有一種稱作”穴吊”的酷刑，就是將人綑成粽子狀，反吊起來，將頭倒掛在一個放滿排泄物等穢物的洞穴中，不見天日。從16世紀到19世紀末，日本教徒殉教者便約有600人左右。
由於日本的禁教，有大約七、八十萬的天主教徒不願離開日本也不放棄信仰，於是信仰活動轉為地下化。教徒為了掩飾和躲避迫害，便將天主教與佛教、神道教結合，在日常生活的用物或佛像上隱約地加入代表天主教的符號，如瑪麗亞觀音像的造型。教徒想方設法都要讓他們的信仰能在夾縫中求得延續，這種對宗教的渴望與熱忱，著實令人動容。
《沉默》
這本書可說是一本歷史小說，根據一個真實的歷史人物Ferreira來書寫，他有個日本名字叫做澤野忠庵。Ferreira在1580年生於葡萄牙，20歲到為了傳教到澳門。當時耶穌會的人要到日本前要先去澳門的語言學校學習日文，所以Ferreria便先到澳門，1608年到日本長崎並開始傳教。1633年為躲避日本因禁教而驅逐教徒的政令，轉而從事地下的傳教活動，但仍遭到官方的追捕並施以酷刑，最後因承受不住”穴吊”的痛苦而叛教。天主教視殉教為無上的光榮，而Ferreria當時身為天主教在日本最高的領袖，他的叛教無異對教會產生極大的影響。在澳門的教徒極欲釐清真相，兩次派人潛入日本調查此事，但都為日本人發現逮捕及受酷刑，他們也全部叛教。Ferreira不但被迫娶妻，寺廟裡還出現澤野忠庵家族的資料。最後，Ferreira於1650年死在長崎。
●課堂補充資料
【鐵砲祭】-- http://www.furusato-tanegashima.net/event/event2008/tm-hi/zenkoku-hinawajuu.html
【南蠻屏風畫】--「南蠻」指歐洲人。歐洲人在16世紀開始到日本傳教及做貿易，許多傳教士和商人大多聚集在長崎從事活動。具有高度裝飾性、風格獨特的繪畫開始流傳，稱之為「南蠻屏風畫」。其畫作內容描繪了當時港口與城市活絡的情形、外國人形貌，生動寫實，呈現歐洲船停泊港口，歐洲人在長崎活動，從事交易的情形。
【南蠻屏風畫】--「南蠻」指歐洲人。歐洲人在16世紀開始到日本傳教及做貿易，許多傳教士和商人大多聚集在長崎從事活動。具有高度裝飾性、風格獨特的繪畫開始流傳，稱之為「南蠻屏風畫」。其畫作內容描繪了當時港口與城市活絡的情形、外國人形貌，生動寫實，呈現歐洲船停泊港口，歐洲人在長崎活動，從事交易的情形。
【大三巴牌坊】--大三巴牌坊是聖保祿教堂的前壁遺跡，教堂原由一名意大利籍的耶穌會神父設計，1637年建造完工，而於1835年遭祝融之災，整幢教堂幾乎付諸一炬，僅教堂前壁幸免於難。參考自澳門旅遊局:http://www.macautourism.gov.mo/cn/discovering/sightseeing_detail.php?catid=38
【踏繪】--日本人因為要追拿教徒，便將繪有聖母瑪麗亞或耶穌畫像的方塊磁磚，置於重要的十字路口讓路人踩踏，用以區辨是否為天主教徒。
【島原之亂】--島原地區天主教徒眾多，由於負苛沈重，民眾起而叛變，而主事者大多為教會中人，葡萄牙人也派船運送武器支援。後為日本政府所平定，對天主教更是痛恨，正式禁止天主教在日本的傳教活動。
【踏繪】--日本人因為要追拿教徒，便將繪有聖母瑪麗亞或耶穌畫像的方塊磁磚，置於重要的十字路口讓路人踩踏，用以區辨是否為天主教徒。
【島原之亂】--島原地區天主教徒眾多，由於負苛沈重，民眾起而叛變，而主事者大多為教會中人，葡萄牙人也派船運送武器支援。後為日本政府所平定，對天主教更是痛恨，正式禁止天主教在日本的傳教活動。
《切支丹灯籠の信仰》，書名中的「切支丹」即是指Christian的舊教—天主教，內容介紹散在各處許多的石燈籠，其造型裡都隱藏著與天主教圖騰相關的符號，如十字架、三位一體的象徵…。
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