【小組報告】
第一組 題目：隱匿世外的民主奇蹟------蘭芳共和國
蘭芳共和國：羅芳伯是廣東嘉應州人，清乾隆年間他僑居在南洋婆羅州西部的坤甸這個地方，在當地他致力於開墾土地，採礦，並協助婆羅洲土著蘇丹，平定禍亂，因此當時許多僑民與落後民族皆紛紛歸附。並在此地建立一個擁有土地、人民、組織、以及完整主權的共合國體制，建元芳蘭，國號為蘭芳大總制，而羅芳伯則受推為大唐總長。
婆羅州地理概況：婆羅州在世界大島名列第三，是南洋群島中的最大島，四面環海，東西南三面有許多群島環繞。婆羅洲全島在今日分屬英國及印尼兩部分，印尼所屬的區域在南部，領地約佔全島的四分之三。英屬區域在北部，與印尼所屬地區約以加巴斯山脈為自然經界。
人種：全島人種大約可分為泰雅克人、馬來人以及中國與歐洲移民等三大類。泰雅克人也稱為嘮子，是婆羅洲本島的土著。
歷史：荷蘭人於西元一六零二年在婆羅洲組織荷蘭東印度公司。一六一九年，荷蘭東印度公司在爪哇建立了巴達維亞商阜，開始向四周擴散殖民。
一八二一年，荷蘭以詭計誘惑蘭芳第五任大唐總長劉台二使羅芳伯所建立之蘭芳大總制失去其獨立主權，到了一八八四年被荷蘭所併吞。
一九五零年，東南婆羅州已全部屬於荷蘭統治。
共和國產生：其實蘭芳共和國最初並非政治組織，而是一家貿易公司。是當時廣東人前往南洋謀生所成立的，由於廣東人擅長經商，因此不少從事貿易的人都很受當地酋長的敬重。當時由於荷蘭等西方殖民者對南洋侵略加劇，所以當地有華人社團從廣東省招請來到南洋擔當類似保鑣的角色，當中勢力最大的是蘭芳公司。後來不少酋長都要求蘭芳公司保護他們，所以蘭芳公司當時的老闆羅芳伯順應時勢和當地華人以及落後民族為保護自己生存權利的要求下成立共和國，並擔任國家的元首，總攬國家的保安及各部族之間的協調工作。而各部族的內部事務，仍然由酋長負責。然而羅芳伯這些人，都是大清國的平民百姓，因為戰亂及窮困，不得已下了南洋。雖然飄泊海外，但仍然是大清皇帝的子民，祖宗墳墓祠堂，以及親友家眷，都在國內。他們如果自立為王，對大清皇帝來說，仍然屬於反叛，不僅可能慘遭抄家挖墳毀祠堂，甚至清朝還可能派兵出海，進行征伐。 因此羅芳伯建立蘭芳國後，在華人圈裡根本不敢稱為國，只能稱為蘭芳公司，或者蘭芳大總長。蘭芳大總制自乾興十一年後，即已入式微時期，至光緒十二年，西元一八八六年，梁路義亦出亡吉隆坡，而蘭方大總制乃全亡焉。然尚能延續二十餘年者，則以羅芳伯等曾收攬人心，植根深厚故也。而蘭芳大總制總長的去留，都是以民意為基準的。
羅芳伯按照中國的傳統，建元蘭芳，訂定公元1777年為蘭芳元年。他規定國家的大小事情都必須咨詢民眾之后才能施行。
蘭芳共和國先後民選了12任領導人，他們領導華人以及歸附的落後民族改進了農業技術、擴大礦業生產、發展文化教育、組織軍事訓練等等，使蘭芳共和國的實力和影響大增，吸引了更多落后民族前來歸附，蘭芳共和國的版圖也迅速擴展到整個婆羅洲。 羅芳伯參照西方國家的一些法制，設置了一套完整的行政、立法、司法機構。國家有國防部，但沒 有常設軍隊，而是全民皆兵，平時分散各地搞進行生產活動，戰時集中起來御敵。地方分省、府、縣三級，由各級公民投票選舉出當地行政機關的負責人。
重要貢獻：
<1>清除婆羅洲土匪海盜，華人建立蘭芳共和國
<2>實行禪讓與選舉結合製，國家首腦產生需獲國民認可
<3>大力發展當地經濟，嚴格推行以法治國
蘭芳國滅亡：羅芳伯得知洋人對清朝仍然非常顧忌，所以在立國之初就立即向清朝稱臣，並派人前往北京朝貢。不過由於擔心清朝可能不滿，羅芳伯向清朝稱臣時決定仍使用「蘭芳公司」之名，而非「蘭芳共和國」。此舉果然使洋人大為顧忌，從而停止對當地的騷擾。而另一方面，早期未有加入的部族，看到蘭芳共和國的成功，亦紛紛表示願意加入成為成員部族。在國勢最高峰時，蘭芳共和國的勢力範圍佔有整個婆羅洲島。後來由於清朝在外交上多次失利，西洋人開始認識到清朝已經衰弱，無力再顧及境外的事，趁著中法戰爭的爆發，荷蘭開始重新部署佔領行動。公元1884 年，荷蘭入侵蘭芳共和國，蘭芳共和國雖進行了抵抗，但終因寡不敵眾而失敗。不過，由於荷蘭仍害怕清政府作出反應，因此並未公開宣稱已佔領蘭芳地區，而是另立了一個傀儡以便進行統治。直到西元1912年清朝滅亡、中華民國成立後，荷蘭才正式宣佈對蘭芳地區的佔領。蘭芳共和國自立國至滅亡，共經歷一百零七年左右。曾想併入清朝版圖，但被乾隆皇帝拒絕。蘭芳剛建國時，羅芳伯就派人回國覲見乾隆皇帝，請求稱藩，想把西婆羅洲這塊土地納入大清的版圖，或者變成藩屬國家。但當時的乾隆皇帝根本不想理睬這些“天朝棄民”，也不承認這個南洋華人在海外建立的國家。而當時羅芳伯等人想要歸順清朝的另外一個原因是想找到一個強大的靠山。因為當時的東南亞並不平靜，荷蘭殖民者在1596年就侵入印尼，1602年成立了具有政府職權的“東印度公司”，不斷在印尼諸島進行侵略擴張。荷蘭殖民者一直對蘭芳共和國虎視眈眈，並不斷派兵侵擾。羅芳伯認為如果僅僅依靠蘭芳小國的力量，很難抵抗荷蘭殖民者，只有借助清朝的力量，才可以鎮住荷蘭人。
蘭芳請求稱藩的行動也達到了一定效果。向清朝稱藩的願望雖然未能實現，但清政府最終同意與蘭芳共和國開展貿易。 蘭芳也借助此點，向外製造假像，宣稱蘭芳已經是清朝的藩國。當時的清朝正處於康雍乾盛世，荷蘭人擔心對蘭芳的入侵引起清朝的反對，因此他們不得不停止對蘭芳的騷擾。不過，清朝政府很快走向了衰敗。1840年與1856年間的兩次鴉片戰爭，暴露了大清帝國的腐敗無能。荷蘭人認識到清朝已經衰弱，無力再顧及境外的事。於是荷蘭人趁著1884年中法戰爭的機會，入侵蘭芳共和國。蘭芳共和國全體民眾進行了頑強的抵抗，最終因武器太差而遭到失敗，這個華人小國也不幸滅亡。後來婆羅洲由荷蘭轉 給印度尼西亞，改名為加裡曼丹島。
黃老師：我們現在的視野及世界觀是不健康也不完整的，其實這件事的時空背景跟我們現在並沒有差多遠，但是過去的教育裡面都沒有提到這麼一段歷史。在這門課裡面，希望同學能接觸跟我們教育背景或是過去知識經驗比較不一樣的東西，那這一類的東西要怎樣轉化成其他型態呢？舉個例子，假如戲劇系的同學，憑空要寫一部戲的劇本，但歷史的背景並沒有很吸引人，那要做出好的作品就沒有那麼容易。例如這段蘭芳共和國的歷史，很多台灣人都很有興趣，在亡國的那陣子，客家人來到了台灣苗栗這一帶等等，這樣可以有很大的發揮。這樣你的視野就可以跟同年齡層的人有所區別。
＊＊＊上台ppt請注意錯別字＊＊＊
小笑話：台灣、韓國、泰國教授及一名台灣大學生一起去旅行，在旅途中，泰國教授拿了一顆榴槤分給大家吃，之後泰國教授就把剩下的榴槤往窗外一丟，台灣教授就問：怎麼把這榴槤丟了呢？泰國教授說：榴槤這種東西泰國多的是，不稀罕！接著韓國教授也從包包拿出韓國人蔘分給大家，之後也隨手一丟，將人蔘丟到窗外，台灣教授又問：怎麼把這麼貴的人蔘丟了呢？韓國教授說：這種人蔘韓國多的是，丟了沒差！台灣教授想了半天，不知道該怎麼辦，就跑到台灣大學生面前，抓住他的領子，把大學生往窗外一丟。其他人目瞪口呆，這時候台灣教授說了：這有什麼了不得阿，大學生台灣多的是！
對於藝術專業教育背景的人，在老師眼裡，除了本身技術的呈現，還要包含文化的內蘊。最不喜歡看到畫展裡，有人的畫名稱為「無題」，因為這樣就表示畫者並不知道自己想要表現什麼。舉例來說，在法國龐畢度中心，有一幅畫，是一張白紙用畫框框起來的，因為他是第一個這樣做的人，所以沒關係，但若之後也有人跟著這樣做，他之後就會過的很辛苦。視野如果比別人更寬闊的話，就比較有機會創作出跟別人不一樣的東西出來。這門課的主要目的不是知識性的東西，若能從這門課上面能學習到平常學習不到的東西，學到很不一樣的內涵，那這樣對於同學的意義就會很大。學習的態度很重要，要能夠會問問題，再做一些嘗試，嘗試看看自己去找尋解決的方式。
【相關補充】
1.大東亞的沉默。探討甲午戰爭的源頭，並認為這是日本一個重大的轉折點，也是東亞歷史的轉變，國際法也因此有所變化。
2.客家採茶大戲的影片。由客委會拍攝。
【日本禁教時對外的聯繫】
日本禁教時，只開放「長崎」一個小小的地方可對外聯絡，而對外聯絡完全被控制住。長崎古代地圖可看出一個扇型的區域，這叫做「出島」約足球場大，荷蘭人居住此處，只有一個小小的通入口，所以荷蘭人並無法自由出入長崎，居住環境是被掌控住的。長崎港口另一邊則是「唐荷物」區，鎖國過程中兩百多年間，日本只跟中國和荷蘭商人交易。現今出島已經消失了，僅有模型房子，保存當時的房子的樣子。荷蘭人在此影響日本的發展。
出島進出時需要兩個木排子當通行證，日本人只有藝妓及幫傭人可以出入出島。從畫中可以看到當時在出島上荷蘭人生活的情形。打羽毛球、黑人演奏樂器、外科手術（當時歐洲醫療較好，解剖學也較東方好）、製作糕點（長崎蛋糕是日本人向荷蘭人學來的）。
中國和日本的來往很久遠，當時明朝晚期，東南沿海岸的一些知識份子，為了躲避滿州人，就跑到日本去，其中有一個在日本很有名的和尚『隱元』，創建了日本的「黃檗宗」，為日本佛教界很大的宗派。鄭成功寫給隱元的信中寫了任務完成趕快回來，事實上這些人是不是帶有秘密任務，從日本起救兵來中國反清復明。現在日本的寺廟裡都可以看到當時明朝到日本的和尚等知識份子的痕跡。
而中國清朝和日本的往來，船票上面記載了船的時間，可帶多少人及貨品。港口告示也批判天主教，船上不可有傳教士及傳教書籍。
【中國紅夷大砲】
紅色的夷狄：紅色頭髮的人，人種主要集中在歐洲大陸西海岸及蘇格蘭區域。這裡指的是荷蘭人。
荷蘭東印度公司要在東亞尋找商業的契機，但中國基本上是封閉的，所以荷蘭決定挑戰葡萄牙人的勢力，攻打澳門。荷蘭人與英國人聯軍，但攻打澳門失敗，變向其他地方，先佔領澎湖，希望透過澎湖的據點威脅中國開放通商，但效果不佳，而荷蘭人開始在福建沿岸展開炮火戰長達半年，讓當地人對荷蘭人的大炮叫做鴻夷大砲。當時也擄人去澎湖建築城堡準備定居下來，明朝就派人來跟荷蘭人對抗，把荷蘭人帶到台灣來佔領台灣。
四五百年前中國軍隊用的武器，元朝的火藥及武器經過兩三百年後又傳回中國，又比中國好很多。明朝當時用的武器大多為刀弓火器等等，例如一窩蜂（一桶箭），火龍出水（疑似沖天砲，可兩段式衝刺）及手榴彈（有洞可放火藥進去，靠陶瓷碎片殺傷人）、石雷（石頭都不是很堅硬，靠這種碎片有傷人），水雷炸彈（有引信可點燃和石頭綁定，又名水底龍王砲）。
【銃】
1475年有個人用的武器，放子彈及火藥進去，叫做手銃。是否是中國自己發明還是受到歐洲影響無從得知。手銃（火銃）除了放火藥，有的也會有像活塞的東西以及鐵碎片彈丸，火藥點燃後推動活塞就將鐵碎片打出來傷人。但這種手銃沒有瞄準器，所以準度不高。明朝當時與滿州人開戰時，滿州千萬兵馬100公尺內衝來，通常打了第一發已經無法打第二發火銃，因為打完了一發還要清槍管再裝子彈，無法發第二發，所以改良為三個槍管（三眼銃、四眼銃、五眼銃等等）。明朝中葉從西方來的武器，鳥銃（有瞄準器、槍管長可射直），但亞洲最早擁有鳥銃的為日本，這也是當時日本連打連勝的原因。
鳥銃為機械裝置，有點火繩，及點火通口，軍人需要背很多裝備及彈藥火藥還有點火繩，若不小心很可能會全身爆炸，裝備裡面每人有小彈藥12顆（戲稱耶穌的12門徒）。
【砲】
1329年最早期大砲，瓶狀，有點火孔，砲彈是像箭。15世紀時西方已經能建造大砲，笨重且無法移動，一管一管組合起來，外面用箍弄緊固定。巨大的砲不見得威力強大。
中國傳統的砲，像大鐵桶，外加加強箍，砲的耳朵叫做銃耳（中國砲一邊有兩個銃耳，無法調整仰角，但西方砲一邊只有一個銃耳，可調整發射仰角）。
佛朗機，後膛裝填的砲。以前的裝填砲管需要清洗砲管，於是產生這種佛朗機，分為子銃及母銃，減少裝填時間。韓國佛朗機砲多到可當柱子。佛朗機砲可大可小。最大的在日本的「遊就館」，蒐集日本從其他國家戰時擄來的武器博物館。
紅夷大砲在明朝時期傳來中國，為何紅夷大砲的性能特別好？這種砲的特色為前頭砲管比較薄，後面比較厚，因為後面需要塞火藥，使用撞藥杖塞火藥，放一顆砲彈，點火口在後頭。有兩個銃耳可調整仰角，砲彈有準心及罩門，短距離可打趨近於直線。
中國之後開始仿造是在明朝中葉後（因西方人不願意將武器製造方法讓其他人知道，就如現在美國賣武器給台灣都將攻擊武器拿掉），南方沿海有歐洲商船沉沒，之後有人將商船的大砲打撈上岸（目前放在北京的軍事博物館），從大砲圖案可看出是東印度公司的船，才由中國工匠仿造製作紅夷大砲。
下禮拜接續打撈大砲的過程。
2008年10月28日 星期二
10/22課堂筆記
【如何做好課堂報告】
1.「心態」：首先，報告的內容和態度要能對和自己不同文化、不同背景和非主流的人有一種尊重和寬容的心，而且是發自內心的。
2.「重要性」：學會做好報告是一件很重要的事，日後大家走出校園，會面臨到許多重重的關卡，每一次十分鐘的報告，可能就決定了日後一輩子的發展。
3.「對象」：報告的聽者是誰？他需要聽什麼？他要聽什麼？要學會如何掌握內容的重點和聽者的注意。
4.「方法」：以針對一本書做報告為例，大部份的同學並不一定都看過，所以同學報告時要先勾勒出一個大背景，例如這是什麼樣的書、作者的背景和其寫作的動機為何、整個故事的意義在哪裡，然後抽出書中吸引人的部份來介紹。就像藝術家一樣，無論是用畫筆或是音符還是肢體動作，並不是把所有元素或旋律都擺上去，而是要能從中萃取，把最美、最精彩和最關鍵的部份呈現給觀眾。
【讀書的方法】
大家應該跳脫以往劃線的唸書方法，不要只是知識性的閱讀，應該是要學習如何思考，一種批判性的思考，不要一味地相信書中所有的內容。讀一本書，不是只有吸收知識，更要學習如何有自我思考的能力。我們讀完一本書時，把書本闔上，並忘記書中所有知識性的細節，問自己從這本書裡學到了什麼？書裡有何不足之處。如果想要有自我創新的能力，必須具備這樣的能力！
【從古地圖看歷史】
西方人在外探險，首要必須畫地圖。從一幅歐洲人所繪四百多年前的古地圖來看，我們可以說，對知識的掌握就可以主導歷史的進行。地圖上所繪的亞洲國家，也說明了他們也掌握了東方世界的發展。
【歐洲鐵砲傳入日本】
歐洲人到東方來主要是為殖民與拓展通商口岸，以西班牙人和葡萄牙人居多，日本開放長崎，中國則是澳門。日本在大航海時代所扮演的角色，要從16世紀談起。日本從16世紀開始接觸西方世界，是亞洲國家中較早的一個。歐洲的鐵砲從日本的種子島傳入，由於當時的日本處於戰國時代，鳥銃的出現使武士階級為之瓦解，日本在短時間內結束紛擾的諸侯割據而統一。至今每年都會舉辦「鐵砲祭」，紀念歐洲人所帶來的鳥銃，因為這對日本產生了巨大的影響。據說，島主將女兒嫁給其中的一位葡萄牙人以換取製造鳥銃的技術。此後大量製造，極盛期高達有五十萬隻鳥銃，是當時全世界的第一。
【壬辰之亂】
豐臣秀吉統一日本後，極欲擴張領土，於1592年派20萬大軍攻打朝鮮，史稱壬辰之亂。位於京都方廣寺大佛西側的「耳塚」，是當年日本人攻據朝鮮時，將朝鮮萬人的耳朵割下運回日本，埋耳的所在。從此韓國人對日本人便一直存在著難解的仇恨情結。朝鮮求救於明朝，明朝與日本纏鬥數年，最後因豐臣秀吉的逝世，日本撤兵朝鮮結束戰爭，明朝也因而元氣大傷。為此，朝鮮非常感激明朝崇禎皇帝令他們免於亡國的危機，在明朝滅亡數年後，崇禎的年號甚至仍在朝鮮民間流用。
萬曆皇帝曾欲封豐臣秀吉為日本國王，這令他非常生氣。而豐臣秀吉卻仿明朝派使節至琉球、菲律賓和高山國（台灣）等地要求進貢。他於1593年寫給高山國一封招撫書，威脅高山國必須向日本朝貢。
【沈默的天主】
通常天主教道明會和方濟會的傳教士到日本傳教，會先在馬尼拉暫留，然後再到日本。天主教下有眾多的派會，他們有不同的特質，以耶穌會、道明會和方濟會為例，葡萄牙掌控的是耶穌會的傳教工作，而西班牙人則屬天主教的道明會和方濟會。道明會和方濟會號稱赤腳教派，主要傳教的對象是下階層窮苦的民眾，他們無論到哪裡，都會照顧窮人，協助當地民眾建立醫院、麻瘋病院。相對耶穌會的傳教士都是貴族出身的知識份子，傳教的對象大多為皇親貴族等上層階級的人。如利瑪竇到中國向明朝皇家傳播基督教信仰與西方思想。
1549年天主教隨著聖．沙勿略最早進入日本，在短短30幾年內，日本的天主教徒便有15萬人之多，但是1587年豐臣秀吉卻頒佈禁教令，禁止天主教在日本傳教。豐臣秀吉死後德川家康繼位，當時聘用了一位英國人三普安針，英國人非天主教徒，這也意味著天主教勢力繼續地被打壓和驅逐。到了1612年，德川幕府再頒禁令，嚴格限制並驅逐天主教，亦限制朱印船貿易（即禁止船隻出海），日本開始鎖國。
為了禁教，針對教徒日本人發明了許多殘酷的刑罰，除了在十字架上施以火刑外，還有一種稱作”穴吊”的酷刑，就是將人綑成粽子狀，反吊起來，將頭倒掛在一個放滿排泄物等穢物的洞穴中，不見天日。從16世紀到19世紀末，日本教徒殉教者便約有600人左右。
由於日本的禁教，有大約七、八十萬的天主教徒不願離開日本也不放棄信仰，於是信仰活動轉為地下化。教徒為了掩飾和躲避迫害，便將天主教與佛教、神道教結合，在日常生活的用物或佛像上隱約地加入代表天主教的符號，如瑪麗亞觀音像的造型。教徒想方設法都要讓他們的信仰能在夾縫中求得延續，這種對宗教的渴望與熱忱，著實令人動容。
《沉默》
這本書可說是一本歷史小說，根據一個真實的歷史人物Ferreira來書寫，他有個日本名字叫做澤野忠庵。Ferreira在1580年生於葡萄牙，20歲到為了傳教到澳門。當時耶穌會的人要到日本前要先去澳門的語言學校學習日文，所以Ferreria便先到澳門，1608年到日本長崎並開始傳教。1633年為躲避日本因禁教而驅逐教徒的政令，轉而從事地下的傳教活動，但仍遭到官方的追捕並施以酷刑，最後因承受不住”穴吊”的痛苦而叛教。天主教視殉教為無上的光榮，而Ferreria當時身為天主教在日本最高的領袖，他的叛教無異對教會產生極大的影響。在澳門的教徒極欲釐清真相，兩次派人潛入日本調查此事，但都為日本人發現逮捕及受酷刑，他們也全部叛教。Ferreira不但被迫娶妻，寺廟裡還出現澤野忠庵家族的資料。最後，Ferreira於1650年死在長崎。
《切支丹灯籠の信仰》，書名中的「切支丹」即是指Christian的舊教—天主教，內容介紹散在各處許多的石燈籠，其造型裡都隱藏著與天主教圖騰相關的符號，如十字架、三位一體的象徵…。
1.「心態」：首先，報告的內容和態度要能對和自己不同文化、不同背景和非主流的人有一種尊重和寬容的心，而且是發自內心的。
2.「重要性」：學會做好報告是一件很重要的事，日後大家走出校園，會面臨到許多重重的關卡，每一次十分鐘的報告，可能就決定了日後一輩子的發展。
3.「對象」：報告的聽者是誰？他需要聽什麼？他要聽什麼？要學會如何掌握內容的重點和聽者的注意。
4.「方法」：以針對一本書做報告為例，大部份的同學並不一定都看過，所以同學報告時要先勾勒出一個大背景，例如這是什麼樣的書、作者的背景和其寫作的動機為何、整個故事的意義在哪裡，然後抽出書中吸引人的部份來介紹。就像藝術家一樣，無論是用畫筆或是音符還是肢體動作，並不是把所有元素或旋律都擺上去，而是要能從中萃取，把最美、最精彩和最關鍵的部份呈現給觀眾。
【讀書的方法】
大家應該跳脫以往劃線的唸書方法，不要只是知識性的閱讀，應該是要學習如何思考，一種批判性的思考，不要一味地相信書中所有的內容。讀一本書，不是只有吸收知識，更要學習如何有自我思考的能力。我們讀完一本書時，把書本闔上，並忘記書中所有知識性的細節，問自己從這本書裡學到了什麼？書裡有何不足之處。如果想要有自我創新的能力，必須具備這樣的能力！
【從古地圖看歷史】
西方人在外探險，首要必須畫地圖。從一幅歐洲人所繪四百多年前的古地圖來看，我們可以說，對知識的掌握就可以主導歷史的進行。地圖上所繪的亞洲國家，也說明了他們也掌握了東方世界的發展。
【歐洲鐵砲傳入日本】
歐洲人到東方來主要是為殖民與拓展通商口岸，以西班牙人和葡萄牙人居多，日本開放長崎，中國則是澳門。日本在大航海時代所扮演的角色，要從16世紀談起。日本從16世紀開始接觸西方世界，是亞洲國家中較早的一個。歐洲的鐵砲從日本的種子島傳入，由於當時的日本處於戰國時代，鳥銃的出現使武士階級為之瓦解，日本在短時間內結束紛擾的諸侯割據而統一。至今每年都會舉辦「鐵砲祭」，紀念歐洲人所帶來的鳥銃，因為這對日本產生了巨大的影響。據說，島主將女兒嫁給其中的一位葡萄牙人以換取製造鳥銃的技術。此後大量製造，極盛期高達有五十萬隻鳥銃，是當時全世界的第一。
【壬辰之亂】
豐臣秀吉統一日本後，極欲擴張領土，於1592年派20萬大軍攻打朝鮮，史稱壬辰之亂。位於京都方廣寺大佛西側的「耳塚」，是當年日本人攻據朝鮮時，將朝鮮萬人的耳朵割下運回日本，埋耳的所在。從此韓國人對日本人便一直存在著難解的仇恨情結。朝鮮求救於明朝，明朝與日本纏鬥數年，最後因豐臣秀吉的逝世，日本撤兵朝鮮結束戰爭，明朝也因而元氣大傷。為此，朝鮮非常感激明朝崇禎皇帝令他們免於亡國的危機，在明朝滅亡數年後，崇禎的年號甚至仍在朝鮮民間流用。
萬曆皇帝曾欲封豐臣秀吉為日本國王，這令他非常生氣。而豐臣秀吉卻仿明朝派使節至琉球、菲律賓和高山國（台灣）等地要求進貢。他於1593年寫給高山國一封招撫書，威脅高山國必須向日本朝貢。
【沈默的天主】
通常天主教道明會和方濟會的傳教士到日本傳教，會先在馬尼拉暫留，然後再到日本。天主教下有眾多的派會，他們有不同的特質，以耶穌會、道明會和方濟會為例，葡萄牙掌控的是耶穌會的傳教工作，而西班牙人則屬天主教的道明會和方濟會。道明會和方濟會號稱赤腳教派，主要傳教的對象是下階層窮苦的民眾，他們無論到哪裡，都會照顧窮人，協助當地民眾建立醫院、麻瘋病院。相對耶穌會的傳教士都是貴族出身的知識份子，傳教的對象大多為皇親貴族等上層階級的人。如利瑪竇到中國向明朝皇家傳播基督教信仰與西方思想。
1549年天主教隨著聖．沙勿略最早進入日本，在短短30幾年內，日本的天主教徒便有15萬人之多，但是1587年豐臣秀吉卻頒佈禁教令，禁止天主教在日本傳教。豐臣秀吉死後德川家康繼位，當時聘用了一位英國人三普安針，英國人非天主教徒，這也意味著天主教勢力繼續地被打壓和驅逐。到了1612年，德川幕府再頒禁令，嚴格限制並驅逐天主教，亦限制朱印船貿易（即禁止船隻出海），日本開始鎖國。
為了禁教，針對教徒日本人發明了許多殘酷的刑罰，除了在十字架上施以火刑外，還有一種稱作”穴吊”的酷刑，就是將人綑成粽子狀，反吊起來，將頭倒掛在一個放滿排泄物等穢物的洞穴中，不見天日。從16世紀到19世紀末，日本教徒殉教者便約有600人左右。
由於日本的禁教，有大約七、八十萬的天主教徒不願離開日本也不放棄信仰，於是信仰活動轉為地下化。教徒為了掩飾和躲避迫害，便將天主教與佛教、神道教結合，在日常生活的用物或佛像上隱約地加入代表天主教的符號，如瑪麗亞觀音像的造型。教徒想方設法都要讓他們的信仰能在夾縫中求得延續，這種對宗教的渴望與熱忱，著實令人動容。
《沉默》
這本書可說是一本歷史小說，根據一個真實的歷史人物Ferreira來書寫，他有個日本名字叫做澤野忠庵。Ferreira在1580年生於葡萄牙，20歲到為了傳教到澳門。當時耶穌會的人要到日本前要先去澳門的語言學校學習日文，所以Ferreria便先到澳門，1608年到日本長崎並開始傳教。1633年為躲避日本因禁教而驅逐教徒的政令，轉而從事地下的傳教活動，但仍遭到官方的追捕並施以酷刑，最後因承受不住”穴吊”的痛苦而叛教。天主教視殉教為無上的光榮，而Ferreria當時身為天主教在日本最高的領袖，他的叛教無異對教會產生極大的影響。在澳門的教徒極欲釐清真相，兩次派人潛入日本調查此事，但都為日本人發現逮捕及受酷刑，他們也全部叛教。Ferreira不但被迫娶妻，寺廟裡還出現澤野忠庵家族的資料。最後，Ferreira於1650年死在長崎。
●課堂補充資料
【鐵砲祭】-- http://www.furusato-tanegashima.net/event/event2008/tm-hi/zenkoku-hinawajuu.html
【南蠻屏風畫】--「南蠻」指歐洲人。歐洲人在16世紀開始到日本傳教及做貿易，許多傳教士和商人大多聚集在長崎從事活動。具有高度裝飾性、風格獨特的繪畫開始流傳，稱之為「南蠻屏風畫」。其畫作內容描繪了當時港口與城市活絡的情形、外國人形貌，生動寫實，呈現歐洲船停泊港口，歐洲人在長崎活動，從事交易的情形。
【南蠻屏風畫】--「南蠻」指歐洲人。歐洲人在16世紀開始到日本傳教及做貿易，許多傳教士和商人大多聚集在長崎從事活動。具有高度裝飾性、風格獨特的繪畫開始流傳，稱之為「南蠻屏風畫」。其畫作內容描繪了當時港口與城市活絡的情形、外國人形貌，生動寫實，呈現歐洲船停泊港口，歐洲人在長崎活動，從事交易的情形。
【大三巴牌坊】--大三巴牌坊是聖保祿教堂的前壁遺跡，教堂原由一名意大利籍的耶穌會神父設計，1637年建造完工，而於1835年遭祝融之災，整幢教堂幾乎付諸一炬，僅教堂前壁幸免於難。參考自澳門旅遊局:http://www.macautourism.gov.mo/cn/discovering/sightseeing_detail.php?catid=38
【踏繪】--日本人因為要追拿教徒，便將繪有聖母瑪麗亞或耶穌畫像的方塊磁磚，置於重要的十字路口讓路人踩踏，用以區辨是否為天主教徒。
【島原之亂】--島原地區天主教徒眾多，由於負苛沈重，民眾起而叛變，而主事者大多為教會中人，葡萄牙人也派船運送武器支援。後為日本政府所平定，對天主教更是痛恨，正式禁止天主教在日本的傳教活動。
【踏繪】--日本人因為要追拿教徒，便將繪有聖母瑪麗亞或耶穌畫像的方塊磁磚，置於重要的十字路口讓路人踩踏，用以區辨是否為天主教徒。
【島原之亂】--島原地區天主教徒眾多，由於負苛沈重，民眾起而叛變，而主事者大多為教會中人，葡萄牙人也派船運送武器支援。後為日本政府所平定，對天主教更是痛恨，正式禁止天主教在日本的傳教活動。
《切支丹灯籠の信仰》，書名中的「切支丹」即是指Christian的舊教—天主教，內容介紹散在各處許多的石燈籠，其造型裡都隱藏著與天主教圖騰相關的符號，如十字架、三位一體的象徵…。
參考網站：
2008年10月14日 星期二
New~課堂延伸資料
中國的西漢時代，已有人發明了一種名為「銅壺滴漏」的計時儀器，這亦是目前所發現最早的定時器。 銅壺呈圓筒狀，近底部有一個漏嘴，壺蓋有小孔插著刻有度數的木箭。當壺水從漏嘴流出，木箭便會下降，從而指示出當時的時刻。
2.《上主的葡萄園——鄂西北磨盤山天主教社區研究（１６３６～２００５）》 康志杰著／臺灣輔仁大學出版社２００６年８月第１版http://www.china.com.cn/international/txt/2007-09/14/content_8876185.htm
書中介紹磨盤山是中國天主教歷史上生存時間最長久的社區。明末天主教已經傳入，清朝雍正初年，耶穌會士在這裏建立了由教會統一管理的社區，以後在山區傳教的是法國遣使會和義大利方濟各會。經過歷史的沉澱，方圓150平方公里的磨盤山社區保存十多個信仰天主教的村落，村民們的生活方式、價值觀念和倫理道德依然與他們的有著密切的關係。這本書利用歷史學、社會學、人類學等多種方法對這一特殊的社區群體進行全方位的研究，從中探尋天主教傳入中國鄉村社會的基本軌跡和各種特點。
10/8課堂筆記
黃一農老師主講-2008.10.08
【主動學習】
這學期作報告，黃一農老師很鼓勵同學們自發性的學習。他首先建議大家可以報告與我們有邦交的國家---「巴拉圭」。他認為作報告不是包山包海，而是要學習去講一個故事，去找一條線。大家各自有自己的領域，雖然各自領域不一樣，但都要去嘗試學習去說一個故事，同學們可以用音符或是用畫筆，從裡面找到可以感動自己的元素，也嘗試去感動別人。
這堂課黃老師跟大家提到早期印地安人如何去接觸西方人的經過。他希望小組同學若想做這個題目可以和他談。他也願意提供資料給大家，如巴拉圭的議題他有圖文並茂的外文書，他希望同學主動學會去接觸中文以外的世界。
將來同學透過外語接觸其他文化的能力對一生很重要。學習是自己的事，若你不願意學習沒有人會逼你。像網路上有免費全文的百科全書，雖然時間比較早，但談一些例子可能很有幫助。不要害怕語言，才可以找到知識。像英文只是工具它可以幫助你學習很多東西。有很多事物是在自己的專業課程之外，這更要靠私下努力自修學習才足夠。
【認識多元文化】
像這門堂課「巴拉圭」，黃老師是在幫大家打開一扇門戶，而切入點是老師們認為有意義的事件。巴拉圭在幾百年的過程，南美和歐洲兩個社會發生非常密切的互動，一個是強勢文化一個是弱勢文化。這跟東西文化交流發生情況是相當不一樣的。
但是大家有機會認識這些南美內陸國家，若同學有機會認識他們的歷史認識他們的宗教和民主。將來會有很大的發展空間。他也提到如果男生對於這有點認識的話，像是外交替代役，假如到巴拉圭到當地大使館做替代役，你的世界會跟其他人不一樣，也許會對你的專業有很大的衝擊。
這門課的重點，同學不要將焦點放在知識本身，老師講的每個故事就只是帶領同學進入那個時空下，去體會那個地方那時空下不同社群發展的過程和他們的文化。這門課中老師會不斷釋放出東西，老師會協助同學自我學習，希望大家主動學習。期待這堂課可以建立與大家的互動。
【巴拉圭森林中遺失的城市】
西元1609年耶穌會士於巴拉圭(Paraguay)設立了保護區(Reductions)，它在森林中的遺跡是很特別的，它是幾千人的小城市。Reductions的規劃有教堂、墳墓、花園，有寡婦與孤兒住宿的地方還有大廣場與宿舍區，也有傳教士居住的區域。這個叢林的城市是完全依照天主旨意運作的城市，長達一百多年。這邊的房子很高也很壯觀。我們接下來也會帶大家到印度的果阿有類似像這邊的天主教教堂。這叢林的教堂也像日本長崎被炸過的教堂痕跡，而且這教堂規模非常的大，大家可以想見有多少印地安人在這邊過著天主教式的生活。這邊的印地安人很漂亮長得可能很多是混血兒，因為大航海時代所有歐洲人到外地是無法帶女人出去的，一方面是生活環境太差，因跨越太平洋或大西洋都要三、四個月的時間，死亡率非常高。所以通常沒有女性一起出航，也因此增加歐洲人與當地混血的機會。
黃老師在課程中舉出很多有IHS的物件圖片，到處都有這樣的圖像，包括澳門也有。他也詢問同學們IHS的代表意涵，老師期望課堂中的同學們，可以適時的回應。他認為在公共的場合有什麼想法要在適當的時間主動舉手。像是開會的時候，要選擇在最恰當的時間表示自己的意見。若當別人講的想法，與你的很相近，甚至你也可以表達的更好，但已經失掉了那個時間點了。芸如TA也同時補充IHS是耶穌希臘文（Ιesus）的前三個字母（e的希臘文大寫為H）。而黃老師表示它有很多層意思，也有說是由希臘文轉換而來的。它的答案很多，這個例題主要告訴大家在大學的學習過程中不要期望所有事情只有唯一的答案。
【古代的時間系統】
老師提供的IHS圖像中有「日晷」這個測量時間的物件，它是在十六世紀就普遍於歐洲各個城市，他們有公共時間系統，這與中國很不同。大部分的人都說中國人沒有時間觀念，中國是在有火車站建立的時候才出現公共時間系統。因為每個火車站要有公共的標準時間，去因應火車發車時刻。中國也有時間系統，就像中國人重視生辰八字。而何謂八字?的確就是八個字，就是「年月日時」這四個每個都有干支(每個干支都有兩個字)。這樣互相配起來就有八個。所有中國人都知道自己的生辰八字，但要如何知道生辰八字呢?那時候中國沒有公共時間系統，但會有報更。但現代的大家不熟悉這樣的報時系統，像是三更半夜，中國古代將晚上分為五等分，但每個晚上都不一樣長，所以每個更都不一樣長。太陽升起與落日的時間都不同，像夏天與冬天的更不一樣，所以三更一定是半夜。
古代晚上分為五更，每「更」分為五個「點」，古代城市有中樓與鼓樓，逢一更整的時候打鼓，逢點敲鐘，所以現在稱做「幾點鐘」，「點」與「鐘」是連在一起的。現在是24小時，古代分為12時辰，每一個時辰平分成兩半，所以每一半稱作「小時」(時辰除以二)。古代用銅壺滴漏，壺裡面裝水，有根管子在下面流出來，底下有水流到底下的桶子。下面的桶子，有人拿桿子，桿子下有浮桶，水滴到桶子就會浮起來，上有刻劃所以從流下的水就可以知道時間，所以叫「時刻」。這根桿子就是叫「箭」，光陰似箭就是指像這根「箭」。若以前的人要知道孩子生辰的時刻，要去當時的擇日館買定時刻香(決定時間的香，樣子像蚊香)上面有刻畫。當孩子出生的那一刻將香點著，等到今天黃昏伸手不見指紋時熄滅也就是黃昏時。隔天早上拿剩下的香到擇日館，那邊有標準的銅壺滴漏。那邊有每一年每一天黃昏的時間，藉由剩下的香來回推算小孩出生的時間。像是晚上，也是以早上日出可以見到自己的指紋時到時候再回推時間。
【保護區的厄運】
南美傳教士花這麼多時間在印地安人身上，是因為這些耶穌會的傳教士在做教內的宗教改革，希望創造理想的天主教世界，因為這是他們在歐洲做不到的。花時間讓一個歐洲人變成他們心中理想的天主教徒，遠比讓一個印地安人成為教徒要難的多。1750年西班牙與葡萄牙雙方在這塊土地上擴展殖民時有利益衝突，對於領土一事，產生了不少糾紛。他們訂了一個約來劃定疆界，這個劃分把巴拉圭河原先的七個本來屬於西班牙的保護區劃規給葡萄牙。雖然西班牙文與葡萄牙文相近但仍不相同，所以那邊的印地安人貝迫遷離原居所，否則就變為葡萄牙的臣民。印地安人對這件事十分不滿，耶穌會傳教士也很努力向教會爭取，但是最後仍無法改變條約。這個條約簽訂後，大約在1752年西班牙與葡萄牙有探勘隊要來執行這個命令。結果有68位印地安人武裝突擊了探勘隊。這消息傳到歐洲被誇張為至80,000人，西班牙與葡萄牙的聯軍有3800人要來攻打1680個印地安人。
在這樣的背景下，西元1755年爆發了一場Guarani戰爭。印地安人的武力當然不敵聯軍，當時說好招服他們。但印地安人接受投降後卻遭到屠殺，總共死了1511名印地安人，而兩國聯軍死了8名。保護區(Reduction)的命運就這樣在以一場長達一小時半的屠殺後收場。此後耶穌會有了重大的變化，他們1767年被趕出美洲進而從世界各角落被驅逐直至幾十年才再起。當時約有564名耶穌會傳教士被趕出美洲，14個保護區有11萬的教友，而全中國傳教士最多時也不到100人，所以可見耶穌會花了很大的力量在經營。所以1773年耶穌會解散，到了1781年西班牙廢除馬德里條約但也無法改變這個保護區的命運。
●課程相關議題(有興趣的人趕快來報告囉~)
1.討論《上主的葡萄園》書中描述天主教教徒在中國的情況。
2.報告「巴拉圭」這個與我們有邦交的國家，它的基本資料與歷史等議題。
3.介紹中國古代的生辰八字與傳統的計時方式。
●課堂補充資料
《上主的葡萄園——鄂西北磨盤山天主教社區研究（１６３６～２００５）》
康志杰著／臺灣輔仁大學出版社２００６年８月第１版http://www.china.com.cn/international/txt/2007-09/14/content_8876185.htm
書中介紹磨盤山是中國天主教歷史上生存時間最長久的社區。明末天主教已經傳入，清朝雍正初年，耶穌會士在這裏建立了由教會統一管理的社區，以後在山區傳教的是法國遣使會和義大利方濟各會。經過歷史的沉澱，方圓150平方公里的磨盤山社區保存十多個信仰天主教的村落，村民們的生活方式、價值觀念和倫理道德依然與他們的有著密切的關係。這本書利用歷史學、社會學、人類學等多種方法對這一特殊的社區群體進行全方位的研究，從中探尋天主教傳入中國鄉村社會的基本軌跡和各種特點。
銅壺滴漏
http://baike.baidu.com/view/83391.htm
http://hk.geocities.com/yi_vin/time3.htm
http://tech.163.com/07/0601/02/3FSBO5II000926PT.html
【主動學習】
這學期作報告，黃一農老師很鼓勵同學們自發性的學習。他首先建議大家可以報告與我們有邦交的國家---「巴拉圭」。他認為作報告不是包山包海，而是要學習去講一個故事，去找一條線。大家各自有自己的領域，雖然各自領域不一樣，但都要去嘗試學習去說一個故事，同學們可以用音符或是用畫筆，從裡面找到可以感動自己的元素，也嘗試去感動別人。
這堂課黃老師跟大家提到早期印地安人如何去接觸西方人的經過。他希望小組同學若想做這個題目可以和他談。他也願意提供資料給大家，如巴拉圭的議題他有圖文並茂的外文書，他希望同學主動學會去接觸中文以外的世界。
將來同學透過外語接觸其他文化的能力對一生很重要。學習是自己的事，若你不願意學習沒有人會逼你。像網路上有免費全文的百科全書，雖然時間比較早，但談一些例子可能很有幫助。不要害怕語言，才可以找到知識。像英文只是工具它可以幫助你學習很多東西。有很多事物是在自己的專業課程之外，這更要靠私下努力自修學習才足夠。
【認識多元文化】
像這門堂課「巴拉圭」，黃老師是在幫大家打開一扇門戶，而切入點是老師們認為有意義的事件。巴拉圭在幾百年的過程，南美和歐洲兩個社會發生非常密切的互動，一個是強勢文化一個是弱勢文化。這跟東西文化交流發生情況是相當不一樣的。
但是大家有機會認識這些南美內陸國家，若同學有機會認識他們的歷史認識他們的宗教和民主。將來會有很大的發展空間。他也提到如果男生對於這有點認識的話，像是外交替代役，假如到巴拉圭到當地大使館做替代役，你的世界會跟其他人不一樣，也許會對你的專業有很大的衝擊。
這門課的重點，同學不要將焦點放在知識本身，老師講的每個故事就只是帶領同學進入那個時空下，去體會那個地方那時空下不同社群發展的過程和他們的文化。這門課中老師會不斷釋放出東西，老師會協助同學自我學習，希望大家主動學習。期待這堂課可以建立與大家的互動。
【巴拉圭森林中遺失的城市】
西元1609年耶穌會士於巴拉圭(Paraguay)設立了保護區(Reductions)，它在森林中的遺跡是很特別的，它是幾千人的小城市。Reductions的規劃有教堂、墳墓、花園，有寡婦與孤兒住宿的地方還有大廣場與宿舍區，也有傳教士居住的區域。這個叢林的城市是完全依照天主旨意運作的城市，長達一百多年。這邊的房子很高也很壯觀。我們接下來也會帶大家到印度的果阿有類似像這邊的天主教教堂。這叢林的教堂也像日本長崎被炸過的教堂痕跡，而且這教堂規模非常的大，大家可以想見有多少印地安人在這邊過著天主教式的生活。這邊的印地安人很漂亮長得可能很多是混血兒，因為大航海時代所有歐洲人到外地是無法帶女人出去的，一方面是生活環境太差，因跨越太平洋或大西洋都要三、四個月的時間，死亡率非常高。所以通常沒有女性一起出航，也因此增加歐洲人與當地混血的機會。
黃老師在課程中舉出很多有IHS的物件圖片，到處都有這樣的圖像，包括澳門也有。他也詢問同學們IHS的代表意涵，老師期望課堂中的同學們，可以適時的回應。他認為在公共的場合有什麼想法要在適當的時間主動舉手。像是開會的時候，要選擇在最恰當的時間表示自己的意見。若當別人講的想法，與你的很相近，甚至你也可以表達的更好，但已經失掉了那個時間點了。芸如TA也同時補充IHS是耶穌希臘文（Ιesus）的前三個字母（e的希臘文大寫為H）。而黃老師表示它有很多層意思，也有說是由希臘文轉換而來的。它的答案很多，這個例題主要告訴大家在大學的學習過程中不要期望所有事情只有唯一的答案。
【古代的時間系統】
老師提供的IHS圖像中有「日晷」這個測量時間的物件，它是在十六世紀就普遍於歐洲各個城市，他們有公共時間系統，這與中國很不同。大部分的人都說中國人沒有時間觀念，中國是在有火車站建立的時候才出現公共時間系統。因為每個火車站要有公共的標準時間，去因應火車發車時刻。中國也有時間系統，就像中國人重視生辰八字。而何謂八字?的確就是八個字，就是「年月日時」這四個每個都有干支(每個干支都有兩個字)。這樣互相配起來就有八個。所有中國人都知道自己的生辰八字，但要如何知道生辰八字呢?那時候中國沒有公共時間系統，但會有報更。但現代的大家不熟悉這樣的報時系統，像是三更半夜，中國古代將晚上分為五等分，但每個晚上都不一樣長，所以每個更都不一樣長。太陽升起與落日的時間都不同，像夏天與冬天的更不一樣，所以三更一定是半夜。
古代晚上分為五更，每「更」分為五個「點」，古代城市有中樓與鼓樓，逢一更整的時候打鼓，逢點敲鐘，所以現在稱做「幾點鐘」，「點」與「鐘」是連在一起的。現在是24小時，古代分為12時辰，每一個時辰平分成兩半，所以每一半稱作「小時」(時辰除以二)。古代用銅壺滴漏，壺裡面裝水，有根管子在下面流出來，底下有水流到底下的桶子。下面的桶子，有人拿桿子，桿子下有浮桶，水滴到桶子就會浮起來，上有刻劃所以從流下的水就可以知道時間，所以叫「時刻」。這根桿子就是叫「箭」，光陰似箭就是指像這根「箭」。若以前的人要知道孩子生辰的時刻，要去當時的擇日館買定時刻香(決定時間的香，樣子像蚊香)上面有刻畫。當孩子出生的那一刻將香點著，等到今天黃昏伸手不見指紋時熄滅也就是黃昏時。隔天早上拿剩下的香到擇日館，那邊有標準的銅壺滴漏。那邊有每一年每一天黃昏的時間，藉由剩下的香來回推算小孩出生的時間。像是晚上，也是以早上日出可以見到自己的指紋時到時候再回推時間。
【保護區的厄運】
南美傳教士花這麼多時間在印地安人身上，是因為這些耶穌會的傳教士在做教內的宗教改革，希望創造理想的天主教世界，因為這是他們在歐洲做不到的。花時間讓一個歐洲人變成他們心中理想的天主教徒，遠比讓一個印地安人成為教徒要難的多。1750年西班牙與葡萄牙雙方在這塊土地上擴展殖民時有利益衝突，對於領土一事，產生了不少糾紛。他們訂了一個約來劃定疆界，這個劃分把巴拉圭河原先的七個本來屬於西班牙的保護區劃規給葡萄牙。雖然西班牙文與葡萄牙文相近但仍不相同，所以那邊的印地安人貝迫遷離原居所，否則就變為葡萄牙的臣民。印地安人對這件事十分不滿，耶穌會傳教士也很努力向教會爭取，但是最後仍無法改變條約。這個條約簽訂後，大約在1752年西班牙與葡萄牙有探勘隊要來執行這個命令。結果有68位印地安人武裝突擊了探勘隊。這消息傳到歐洲被誇張為至80,000人，西班牙與葡萄牙的聯軍有3800人要來攻打1680個印地安人。
在這樣的背景下，西元1755年爆發了一場Guarani戰爭。印地安人的武力當然不敵聯軍，當時說好招服他們。但印地安人接受投降後卻遭到屠殺，總共死了1511名印地安人，而兩國聯軍死了8名。保護區(Reduction)的命運就這樣在以一場長達一小時半的屠殺後收場。此後耶穌會有了重大的變化，他們1767年被趕出美洲進而從世界各角落被驅逐直至幾十年才再起。當時約有564名耶穌會傳教士被趕出美洲，14個保護區有11萬的教友，而全中國傳教士最多時也不到100人，所以可見耶穌會花了很大的力量在經營。所以1773年耶穌會解散，到了1781年西班牙廢除馬德里條約但也無法改變這個保護區的命運。
●課程相關議題(有興趣的人趕快來報告囉~)
1.討論《上主的葡萄園》書中描述天主教教徒在中國的情況。
2.報告「巴拉圭」這個與我們有邦交的國家，它的基本資料與歷史等議題。
3.介紹中國古代的生辰八字與傳統的計時方式。
●課堂補充資料
《上主的葡萄園——鄂西北磨盤山天主教社區研究（１６３６～２００５）》
康志杰著／臺灣輔仁大學出版社２００６年８月第１版http://www.china.com.cn/international/txt/2007-09/14/content_8876185.htm
書中介紹磨盤山是中國天主教歷史上生存時間最長久的社區。明末天主教已經傳入，清朝雍正初年，耶穌會士在這裏建立了由教會統一管理的社區，以後在山區傳教的是法國遣使會和義大利方濟各會。經過歷史的沉澱，方圓150平方公里的磨盤山社區保存十多個信仰天主教的村落，村民們的生活方式、價值觀念和倫理道德依然與他們的有著密切的關係。這本書利用歷史學、社會學、人類學等多種方法對這一特殊的社區群體進行全方位的研究，從中探尋天主教傳入中國鄉村社會的基本軌跡和各種特點。
銅壺滴漏
http://baike.baidu.com/view/83391.htm
http://hk.geocities.com/yi_vin/time3.htm
http://tech.163.com/07/0601/02/3FSBO5II000926PT.html
2008年10月11日 星期六
關於第四週課後影片觀賞時間與地點
配合第四週課程進行課後影片觀賞，時間定於10月21日晚間1800至2030，地點於C104。請有興趣之同學，踴躍出席觀賞。
日期：10月21日(二)
時間：1800-2030
地點：C104
日期：10月21日(二)
時間：1800-2030
地點：C104
2008年10月9日 星期四
關於上課出席與請假相關事項
時近期中，各系專業課程逐漸加重，難免有通宵排練、熬夜製作或評鑑壓力等情況。同學若真無法到課出席，請記得與小組負責TA請假。MAIL或電話皆可。相互尊重是人與人相處的基本。請同學們配合，謝謝。
本課程之曠缺課相關事項依「國立臺北藝術大學學則最新修正條文（96/12/14）」規定辦理，規定條文如下：
【第三十七條】
學生因故請假，經核准者為缺課(含事假、病假等)，未經准假或已逾假期而任意缺席者為曠課。缺課或曠課依照下列規定辦理：
一、缺曠課達該科目授課總時數三分之一(不含公假及產假)者，不得參加該科目學期考試，該科學期成績以零分計算。
二、前款扣考科目之學分數，達該學期修習科目學分總數二分之一者，勒令休學。
三、遲到、早退次數每達二次，以缺課一小時計。
四、除教育部事先專案指明不受限制外，凡請假缺課日數累積達該學期授課總時數達三分之一者，勒令休學(含學生出國期間)。
五、該學期曠課達四十五小時者，勒令退學。
【重要說明】：本課程總時數為36小時，三分之一為12小時。如真有緊急事件無法到課，請務必與小組負責TA請假，未請假者視為任意缺席之曠課。
本課程之曠缺課相關事項依「國立臺北藝術大學學則最新修正條文（96/12/14）」規定辦理，規定條文如下：
【第三十七條】
學生因故請假，經核准者為缺課(含事假、病假等)，未經准假或已逾假期而任意缺席者為曠課。缺課或曠課依照下列規定辦理：
一、缺曠課達該科目授課總時數三分之一(不含公假及產假)者，不得參加該科目學期考試，該科學期成績以零分計算。
二、前款扣考科目之學分數，達該學期修習科目學分總數二分之一者，勒令休學。
三、遲到、早退次數每達二次，以缺課一小時計。
四、除教育部事先專案指明不受限制外，凡請假缺課日數累積達該學期授課總時數達三分之一者，勒令休學(含學生出國期間)。
五、該學期曠課達四十五小時者，勒令退學。
【重要說明】：本課程總時數為36小時，三分之一為12小時。如真有緊急事件無法到課，請務必與小組負責TA請假，未請假者視為任意缺席之曠課。
2008年10月8日 星期三
東西交流與多元文化 作業規定 修正確定版20081008
黃教授希望同學能主動學習，課後多與老師互動討論，及考量同學反應作業負擔壓力略重，將原先「個人作業」部分簡化如下，請同學配合，謝謝。
一、個人作業(此部分請於課程部落格上完成)
1.12月12日之前交一篇主題報告(請針對課程內容相關主題討論或學習報告)
(請以回應意見方式上傳課程部落格中「主題報告」一文之下)
2.課程心得分享至少3篇(內容與字數不限)
(請以意見回應方式發表於各週「課程心得分享」一文之下)
3.課程提問至少3篇(課前或課後提問皆可)
(請以意見回應方式發表於各週「課程提問」一文之下)
4.回應文章至少3篇 (請就課程部落格中任一文章進行回應)
【為避免同學拖延於期末一次回應多篇，造成網頁擁擠，請於12月12日之前心得、提問、回應至少完成2篇，謝謝】
【原學習回饋單改以自由書寫方式，不限內容與形式，提供同學上課筆記使用】
二、小組作業
1.小組作業維持原本規定，請多與各負責TA聯繫討論。
2.請各組多發揮小組部落格功能，進行提問或討論。
3.期中報告題目，請盡量以黃教授上課提供之題目為主。
4.期末成果呈現，請盡早與各組負責TA排定討論時間。
作業獎勵
1.擔任小組組長者，給予加分。
2.被選為優良課程心得或提問者，給予加分。
3.主題報告撰寫優良者，給予加分。
4.小組部落格經營用心小組，給予加分。
5.經常於課程部落格留言與回應者，給予加分。
6.課堂發言與回應者，給予加分。
一、個人作業(此部分請於課程部落格上完成)
1.12月12日之前交一篇主題報告(請針對課程內容相關主題討論或學習報告)
(請以回應意見方式上傳課程部落格中「主題報告」一文之下)
2.課程心得分享至少3篇(內容與字數不限)
(請以意見回應方式發表於各週「課程心得分享」一文之下)
3.課程提問至少3篇(課前或課後提問皆可)
(請以意見回應方式發表於各週「課程提問」一文之下)
4.回應文章至少3篇 (請就課程部落格中任一文章進行回應)
【為避免同學拖延於期末一次回應多篇，造成網頁擁擠，請於12月12日之前心得、提問、回應至少完成2篇，謝謝】
【原學習回饋單改以自由書寫方式，不限內容與形式，提供同學上課筆記使用】
二、小組作業
1.小組作業維持原本規定，請多與各負責TA聯繫討論。
2.請各組多發揮小組部落格功能，進行提問或討論。
3.期中報告題目，請盡量以黃教授上課提供之題目為主。
4.期末成果呈現，請盡早與各組負責TA排定討論時間。
作業獎勵
1.擔任小組組長者，給予加分。
2.被選為優良課程心得或提問者，給予加分。
3.主題報告撰寫優良者，給予加分。
4.小組部落格經營用心小組，給予加分。
5.經常於課程部落格留言與回應者，給予加分。
6.課堂發言與回應者，給予加分。
2008年10月7日 星期二
2008年10月6日 星期一
10/1課堂筆記
10/1課堂筆記
【放寬視野】
身為一個藝術工作者，除了自己的專業領域以外，也要盡最大可能去充實文化內蘊，接觸各種不同層次的東西，才有機會作一點不一樣的事情。可從傳統中獲得靈感，或從別人的文化中發現不一樣的想法。
【大航海時代】
※歐洲到達亞洲2路線※
1.從大西洋到達亞洲－＞西班牙
2.從非洲到達中南半島－＞葡萄牙（荷蘭、英國通好望角至亞洲）
達到『世界貿易全球化』，除了貿易，亦有宗教理想。.
※ 訂定保教權協議※
1492年哥倫布發現美洲後，世界發生大變化，為了避免西、葡這兩個天主教國家有利益衝突，教廷介入並給予兩國保教權，分別於1494年和1529年簽訂的 Tordesillas 和 Zaragoza 兩協議，將世界劃分為二，葡萄牙的勢力範圍為亞洲大陸、東印度群島、巴西和非洲，西班牙則為美洲、太平洋諸島和菲律賓等地。
※貿易物品※
印度的香料（歐洲極度需求）中國的茶葉、絲綢及瓷器，日本的銀。
當時的香料、茶葉等重量與黃金一樣貴重。
※天主教在亞洲※
早期由印度開始發展，1510年，葡萄牙佔領印度的臥亞（Goa），第二年進入麻六甲（使中國勢力降低），並將其勢力範圍伸入今印尼的香料群島 (Spice Islands)。
南亞、東南亞最先接觸西方，而後才是中國。1576年澳門成立主教區，管安南、中國部分。
1585年，企圖心強盛的耶穌會私下與教宗格雷高里十三世訂約，將中、日兩國劃為耶穌會專屬傳教特區（沙勿略為耶穌會派來中國最早期重要的傳教士），葡萄牙兼西班牙國王的菲力普二世（1580年因葡萄牙國王去世，按血緣繼承，為飛力普二世）得知耶穌會直接與教宗訂約非常生氣，認為嚴重侵害其做為葡萄牙王位繼承者的保教權，於是允許西班牙籍的托缽修士們（道明會、方濟會：向窮人傳教）由菲律賓進入日本（當時人口100多萬有75萬信徒）。因受不了西葡兩國限制傳教，教宗決定先後削減耶穌會在遠東的特權及其他教會，為求直接掌控所有的傳教工作，教廷於1622年成立傳信部，並取消先前給予一些傳教會的特權，因而對耶穌會在遠東的活動產生相當影響。
17世紀，法國路易十四成立自己的傳教部。派了耶穌會傳教士到了中國為康熙皇帝服務，從這裡可以看得到東西文化的互動。
【影片欣賞：大國崛起－海洋時代】
※關於葡萄牙和西班牙※
絕大多數歷史學家認為：公元1500年前後是人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨立的幾塊陸地上，沒有哪一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的，而幾乎每一塊陸地上的人都認為自己生活在世界的中心。公元1500年前後，中國正處在明朝統治之下。鄭和的船隊七下西洋，但不是為了開拓貿易，而是為了宣揚皇帝的德威。鄭和死後，中國人的身影就在海洋上消失了。阿拉伯和印度的商人與歐、亞、非大陸繼續著商業往來，但他們的活動範圍基本上局限在印度洋沿岸。這是當時歐洲人筆下的世界，已知的三塊大陸——歐洲、亞洲和非洲，分別由三個信奉基督教的國王統治，其他地方都是混沌未開。
但就在公元1400年以後的兩百年間，歐洲繪圖人筆下的幾大塊陸地宛如正在成長的胚胎，逐漸由模糊的團狀，演變成我們今天所熟悉的清晰可見的模樣。正是從那個時候起，割裂的世界開始連接在一起，經由地理大發現而引發的國家競爭，拉開了不同的文明間相互聯繫、相互注視，同時也相互對抗和爭鬥的歷史大幕。不可思議的是，開啟人類這一歷史大幕的，並不是當時歐洲的經濟和文化中心，而是偏居在歐洲大陸西南角上兩個面積不大的國家——葡萄牙和西班牙。五百年前，他們相繼成為稱雄全球的霸主，勢力範圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲。
※葡萄牙※
征服是從被征服開始的。從公元前11世紀到公元11世紀的兩千多年中，伊比利亞半島上戰火連綿不斷，這塊土地曾先後被羅馬人、日爾曼人和摩爾人征服。
公元1143年，一個獨立的君主制國家葡萄牙，在光復領土的戰爭中應運而生，並且得到了羅馬教皇的承認，這是歐洲大陸上出現的第一個統一的民族國家。
12和13世紀葡萄牙的特點是，它不是一個封建割據的國家，而是人民的王國，葡萄牙的國王不僅受到貴族、也就是他的臣屬的支持，而且得到百姓的擁戴。強大的王權使葡萄牙人有了強烈的民族歸屬感，但實現國家的強盛卻還有很長一段路程。葡萄牙只有不到十萬平方公里的發展空間，資源十分匱乏，東面近鄰的綿綿戰火，又不斷侵擾著這塊貧瘠的土地，獨立之後的葡萄牙王國在經歷了兩個世紀之後，也依然是危機四伏、風雨飄搖。
船型的紀念碑，是1960年葡萄牙政府為紀念「航海家恩里克（也就是亨利王子）」逝世五百週年而建的，碑的正面寫著：「獻給恩里克和發現海上之路的英雄」。正是海上之路使葡萄牙擺脫了貧窮和落後的境遇，正是在恩里克的帶領下，葡萄牙啟動了征服大海的行程。當時的歐洲正從蒙昧的中世紀走出，發軔於意大利的文藝復興如星星之火逐步燎原，科學和人文的思想一點、一點地照亮了歐洲的天空。
就在恩里克王子12歲的時候，1406年，一本塵封了一千兩百多年的書籍的出版，引發了一場地理知識和觀念的革命，這就是古希臘天文學家托勒密的著作——《地理學指南》。這本書和希臘其他學者的許多作品一樣，在當時一度被世人遺忘。其間，在亞洲，這本書並沒有被遺忘。而在西歐，一直到1406年才在意大利被關注，從15世紀末期開始被印刷出版，才得到較為廣泛的流傳。儘管從今天看，托勒密繪製的世界地圖謬誤百出，比如，非洲和南極緊緊相連，除歐洲、亞洲、非洲以外，世界是一片漫無邊際的海洋，赤道沒有動植物生存等等，但在當時，它比起那些虛無縹緲的神話和道聽途說的遊記，仍然提供了許多較為可靠的地理信息。
在當時，14、15世紀的時候，保存食物的方法主要是依賴香料，因為當時沒有冰箱。所以歐洲人對於香料的需求十分急迫，香料在歐洲市場的價格也達到了前所未有的高度。但是，利潤豐厚的香料貿易，先是被阿拉伯商人壟斷，接著，商路又被突然崛起的奧斯曼土耳其帝國阻斷。歐洲急於擺脫困境，不論是神聖的宗教，還是世俗的商業，都希望能找到強有力的措施來扭轉這種局面。在陸地上的軍事突圍失敗之後，焦躁不安的歐洲人開始到海洋尋求出路。公元1443年，在恩里克王子的指揮下，從羅卡角出發的葡萄牙航海家穿越了西非海岸的博哈多爾角。在此之前，這裡是已知世界的盡頭。
與中國鄭和的混合艦隊相比，葡萄牙人的兩三條帆船微不足道，但是，憑著愛冒險的天性、對財富的渴望以及強大的宗教熱情，葡萄牙人終於衝破了中世紀歐洲航海界在心理和生理上的極限。公元1487年7月，恩里克去世27年之後，葡萄牙航海事業的繼承者若昂二世國王，派迪亞士率三艘帆船繼續沿大西洋南下，
航行半年後，船隊突然遭遇了一次罕見的風暴，在被風暴裹挾、被動地向東南方漂泊了13個晝夜之後，迪亞士命令船隊掉頭北上，這時，他意外地發現：船隊已經繞過了非洲的最南端。為紀念這次九死一生的傳奇經歷，迪亞士給這個海角取名「風暴角」。但若昂二世卻鄭重地將這個名字改為「好望角」。現在，只要再努一把力，葡萄牙人就能到達夢寐以求的東方。商路即將打通，意味著財富的香料貿易很快就要掌握在葡萄牙的手中了。
※西班牙※
西班牙王國的重建，很大程度上要歸功於收復失地的戰爭，這場戰爭持續了整整八個世紀。到15世紀，格拉納達王國還處於穆斯林信徒摩爾人的統治之下。
1492年1月2日，在西班牙軍隊的猛烈攻擊下，摩爾人棄城投降。長達八個世紀的戰爭宣告結束。伊莎貝爾女王親吻了格拉納達的土地，與她的丈夫費爾南德國王一起進入阿爾漢布拉宮。隨著女王進入格拉納達的隊伍中，有一位等待女王召見的熱那亞人，他就是後來名動天下的克裡斯托夫·哥倫布。
從當時已經普遍傳播的地圓學說中，哥倫布產生了一個想法，那就是：向西走也能到達東方。哥倫布相信，他的航海計劃能很快將歐洲人帶到東方，但是，在此前的六年中，哥倫布在葡萄牙卻一直遭受冷遇。若昂二世沒有接受哥倫布的建議，是因為葡萄牙的航海策略主要是越過好望角，經過非洲再向東，尋求新的航路到達亞洲，從而和印度進行貿易。航海知識豐富的葡萄牙專家們認為：向西航行到達東方的實際距離，將遠遠超過哥倫布的預測。但正是葡萄牙專家這個正確的判斷，使葡萄牙王國喪失了一次歷史的機遇。1492年1月，剛剛完成統一大業的伊莎貝爾女王第三次召見了哥倫布。葡萄牙依靠海權的迅速崛起，讓整個歐洲嫉妒得紅了眼，但財力、物力和人才的缺乏使所有的國王、貴族、商人們望而卻步。雄心勃勃的伊莎貝爾女王用23年的時間締造了統一的西班牙，現在，她開始成為西班牙遠洋探險的總贊助人。
對於殖民地的佔領，雖然是由探險者完成的，但是其基礎在於同王室簽訂的合同和條約，這就好像在合唱中當頭的是領唱一樣，得到的殖民地由探險者進行殖民，但是殖民地的主權還是屬於王室的。1492年4月17日，雙方簽訂協議，國家的意志同航海家的願望最終結合在了一起。哥倫布被任命為發現地的統帥，可以獲得發現地所得一切財富和商品的十分之一並一概免稅；對於以後駛往這一屬地的船隻，哥倫布可以收取其利潤的八分之一。
哥倫布和他的船員看到的陸地，就是今天位於北美洲的巴哈馬群島，從那一天起，割裂的世界開始連接在一起。雖然哥倫布至死都認為他到達了印度，但事實上，他到達的既不是中國，也不是印度，而是一塊歐洲人從來都不知曉的新大陸。
因為哥倫布的誤判，這塊土地上的原住民擁有了一個同他們毫不相干的名字——印地安人，直到今天，我們還感覺他們彷彿是亞洲的遠方親戚。就在哥倫布出發的這一年，人類最早的地球儀製作完成了，在這個地球儀上，屬於美洲大陸的這個位置還是一片大海。
在那個時代，關於大海的理論認為，大海不是開放的，人們都認為大海屬於它的發現者，毫無疑問，是葡萄牙人發現了它。經過近一年時間的談判，1494年6月7日，在羅馬教皇的主持下，葡萄牙和西班牙在里斯本郊外的這個小鎮簽署條約：在地球上劃一條線，然後像切西瓜一樣把地球一分兩半。葡萄牙拿走了東方，西班牙把美洲抱在了懷裡。從當時繪製的這幅油畫上看，討價還價的過程異常激烈，但事實上，精確的計算並沒有太大的意義，因為無論是葡萄牙人還是西班牙人，與歐洲以外的大陸才剛剛有了一點點接觸，還沒有人準確地知道這個地球究竟有多大。這個條約在西方文明中產生的意義在於確立了大國瓜分殖民地的先例，這一趨勢在後來的柏林條約中達到了頂峰，歐洲各國坐在一起將全世界已知和未知的地方全都加以分配，形成了當今世界格局的雛形。我們可以說西方世界開始全球擴張始於這個條約。
1498年5月，經過四年的生死考驗，葡萄牙航海家達·伽馬率領的船隊終於抵達印度的卡利卡特港，這也正是七十年前鄭和下西洋時，展示天國德威的地方。
與鄭和不同，葡萄牙人這次帶來的不只是友好的問候，當印度人問他們到來的目的時，達·伽馬很簡練地回答說：「基督徒，香料」。這正是葡萄牙孜孜以求的目的，經過近一個世紀的艱難探索，恩裡克王子的願望終於變成了現實，歐洲航海家幾十年知識和勇氣的積累開始轉化為耀眼的財富。
面對葡萄牙在東方的成功，西班牙再次出發。1519年9月20日，又一個被葡萄牙冷落的航海家麥哲倫，帶著5艘船和265名船員，開始了人類歷史上第一次環繞地球的航行。無疑是一次劃時代的壯舉，它的意義甚至可以和人類離開地球登上月球相比，所不同的是，當美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗小心翼翼地邁出那一步的時候，他知道全世界至少有七億人正在為他喝彩。但450年前的麥哲倫卻沒有那麼幸運。在歷經1080個日夜、17000公里航程之後，1521年9月5日，就在這個宏偉的教堂裡，18位環繞地球的倖存者手擎點亮的蠟燭，為在這次史詩般的偉大航行中死去的勇士祈禱，其中包括他們在菲律賓被殺的船長麥哲倫。
在強大的王權和狂熱的宗教信仰的支撐下，伊比利亞半島征服了海洋、獲得了世界。但是，像潮水一樣湧入的財富，幾乎都用來支撐為宗教信仰、為殖民擴張而進行的戰爭，而沒有用來發展真正能夠讓國家富強起來的工商業。勢力強大的王公貴族不願意看到工商業的發展導致新興勢力的崛起，他們甚至荒唐地把數以萬計的從事工商業的外國人，從自己的國土上趕走了。
到16世紀下半葉，曾經擁有難以計數的金銀和無比強大的國家機器的伊比利亞半島，在世界性的演出中開始謝幕。流水一般湧入的財富又像水一樣流走了，除了奢侈的社會風氣，沒有留下像樣的產業，老百姓甚至也沒有獲得像樣的衣、食、住、行。一個機構極有可能因為沒有能力做出改變而「死亡」。我也知道葡萄牙和西班牙的殖民擴張時期就出現了這種情況，就是因為不能做出改變而衰落。結局只能是不斷重複的無奈和失敗。
【課程相關議題】（小組或個人搶著研究囉）
1. Borneo婆羅洲：華人（客家人）成立第一個共和國－蘭芳共和國，並超過100多年。（老師提供相關書籍）
2. 巴布亞紐幾內亞（簡稱巴紐）：主要信奉天主教及基督教。
3. TIMOR帝汶：東帝汶，印尼、葡萄牙、聯合國都扮演些腳色，信奉天主教。
4. 音樂家江文也先生：待過大陸、日本，在大時代中迷失中迷失自己。
【TA小補充】
IHS即是耶穌會標記，是採用耶穌希臘文（Ιesus）的頭三個字母（e的希臘文大寫為H）。同JHS。見天主教字典，查詢JHS，有各種解釋。http://www.21music.org/NEW/BLESSING/dict/I.htm
【放寬視野】
身為一個藝術工作者，除了自己的專業領域以外，也要盡最大可能去充實文化內蘊，接觸各種不同層次的東西，才有機會作一點不一樣的事情。可從傳統中獲得靈感，或從別人的文化中發現不一樣的想法。
【大航海時代】
※歐洲到達亞洲2路線※
1.從大西洋到達亞洲－＞西班牙
2.從非洲到達中南半島－＞葡萄牙（荷蘭、英國通好望角至亞洲）
達到『世界貿易全球化』，除了貿易，亦有宗教理想。.
※ 訂定保教權協議※
1492年哥倫布發現美洲後，世界發生大變化，為了避免西、葡這兩個天主教國家有利益衝突，教廷介入並給予兩國保教權，分別於1494年和1529年簽訂的 Tordesillas 和 Zaragoza 兩協議，將世界劃分為二，葡萄牙的勢力範圍為亞洲大陸、東印度群島、巴西和非洲，西班牙則為美洲、太平洋諸島和菲律賓等地。
※貿易物品※
印度的香料（歐洲極度需求）中國的茶葉、絲綢及瓷器，日本的銀。
當時的香料、茶葉等重量與黃金一樣貴重。
※天主教在亞洲※
早期由印度開始發展，1510年，葡萄牙佔領印度的臥亞（Goa），第二年進入麻六甲（使中國勢力降低），並將其勢力範圍伸入今印尼的香料群島 (Spice Islands)。
南亞、東南亞最先接觸西方，而後才是中國。1576年澳門成立主教區，管安南、中國部分。
1585年，企圖心強盛的耶穌會私下與教宗格雷高里十三世訂約，將中、日兩國劃為耶穌會專屬傳教特區（沙勿略為耶穌會派來中國最早期重要的傳教士），葡萄牙兼西班牙國王的菲力普二世（1580年因葡萄牙國王去世，按血緣繼承，為飛力普二世）得知耶穌會直接與教宗訂約非常生氣，認為嚴重侵害其做為葡萄牙王位繼承者的保教權，於是允許西班牙籍的托缽修士們（道明會、方濟會：向窮人傳教）由菲律賓進入日本（當時人口100多萬有75萬信徒）。因受不了西葡兩國限制傳教，教宗決定先後削減耶穌會在遠東的特權及其他教會，為求直接掌控所有的傳教工作，教廷於1622年成立傳信部，並取消先前給予一些傳教會的特權，因而對耶穌會在遠東的活動產生相當影響。
17世紀，法國路易十四成立自己的傳教部。派了耶穌會傳教士到了中國為康熙皇帝服務，從這裡可以看得到東西文化的互動。
【影片欣賞：大國崛起－海洋時代】
※關於葡萄牙和西班牙※
絕大多數歷史學家認為：公元1500年前後是人類歷史的一個重要分水嶺，從那個時候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨立的幾塊陸地上，沒有哪一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的，而幾乎每一塊陸地上的人都認為自己生活在世界的中心。公元1500年前後，中國正處在明朝統治之下。鄭和的船隊七下西洋，但不是為了開拓貿易，而是為了宣揚皇帝的德威。鄭和死後，中國人的身影就在海洋上消失了。阿拉伯和印度的商人與歐、亞、非大陸繼續著商業往來，但他們的活動範圍基本上局限在印度洋沿岸。這是當時歐洲人筆下的世界，已知的三塊大陸——歐洲、亞洲和非洲，分別由三個信奉基督教的國王統治，其他地方都是混沌未開。
但就在公元1400年以後的兩百年間，歐洲繪圖人筆下的幾大塊陸地宛如正在成長的胚胎，逐漸由模糊的團狀，演變成我們今天所熟悉的清晰可見的模樣。正是從那個時候起，割裂的世界開始連接在一起，經由地理大發現而引發的國家競爭，拉開了不同的文明間相互聯繫、相互注視，同時也相互對抗和爭鬥的歷史大幕。不可思議的是，開啟人類這一歷史大幕的，並不是當時歐洲的經濟和文化中心，而是偏居在歐洲大陸西南角上兩個面積不大的國家——葡萄牙和西班牙。五百年前，他們相繼成為稱雄全球的霸主，勢力範圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲。
※葡萄牙※
征服是從被征服開始的。從公元前11世紀到公元11世紀的兩千多年中，伊比利亞半島上戰火連綿不斷，這塊土地曾先後被羅馬人、日爾曼人和摩爾人征服。
公元1143年，一個獨立的君主制國家葡萄牙，在光復領土的戰爭中應運而生，並且得到了羅馬教皇的承認，這是歐洲大陸上出現的第一個統一的民族國家。
12和13世紀葡萄牙的特點是，它不是一個封建割據的國家，而是人民的王國，葡萄牙的國王不僅受到貴族、也就是他的臣屬的支持，而且得到百姓的擁戴。強大的王權使葡萄牙人有了強烈的民族歸屬感，但實現國家的強盛卻還有很長一段路程。葡萄牙只有不到十萬平方公里的發展空間，資源十分匱乏，東面近鄰的綿綿戰火，又不斷侵擾著這塊貧瘠的土地，獨立之後的葡萄牙王國在經歷了兩個世紀之後，也依然是危機四伏、風雨飄搖。
船型的紀念碑，是1960年葡萄牙政府為紀念「航海家恩里克（也就是亨利王子）」逝世五百週年而建的，碑的正面寫著：「獻給恩里克和發現海上之路的英雄」。正是海上之路使葡萄牙擺脫了貧窮和落後的境遇，正是在恩里克的帶領下，葡萄牙啟動了征服大海的行程。當時的歐洲正從蒙昧的中世紀走出，發軔於意大利的文藝復興如星星之火逐步燎原，科學和人文的思想一點、一點地照亮了歐洲的天空。
就在恩里克王子12歲的時候，1406年，一本塵封了一千兩百多年的書籍的出版，引發了一場地理知識和觀念的革命，這就是古希臘天文學家托勒密的著作——《地理學指南》。這本書和希臘其他學者的許多作品一樣，在當時一度被世人遺忘。其間，在亞洲，這本書並沒有被遺忘。而在西歐，一直到1406年才在意大利被關注，從15世紀末期開始被印刷出版，才得到較為廣泛的流傳。儘管從今天看，托勒密繪製的世界地圖謬誤百出，比如，非洲和南極緊緊相連，除歐洲、亞洲、非洲以外，世界是一片漫無邊際的海洋，赤道沒有動植物生存等等，但在當時，它比起那些虛無縹緲的神話和道聽途說的遊記，仍然提供了許多較為可靠的地理信息。
在當時，14、15世紀的時候，保存食物的方法主要是依賴香料，因為當時沒有冰箱。所以歐洲人對於香料的需求十分急迫，香料在歐洲市場的價格也達到了前所未有的高度。但是，利潤豐厚的香料貿易，先是被阿拉伯商人壟斷，接著，商路又被突然崛起的奧斯曼土耳其帝國阻斷。歐洲急於擺脫困境，不論是神聖的宗教，還是世俗的商業，都希望能找到強有力的措施來扭轉這種局面。在陸地上的軍事突圍失敗之後，焦躁不安的歐洲人開始到海洋尋求出路。公元1443年，在恩里克王子的指揮下，從羅卡角出發的葡萄牙航海家穿越了西非海岸的博哈多爾角。在此之前，這裡是已知世界的盡頭。
與中國鄭和的混合艦隊相比，葡萄牙人的兩三條帆船微不足道，但是，憑著愛冒險的天性、對財富的渴望以及強大的宗教熱情，葡萄牙人終於衝破了中世紀歐洲航海界在心理和生理上的極限。公元1487年7月，恩里克去世27年之後，葡萄牙航海事業的繼承者若昂二世國王，派迪亞士率三艘帆船繼續沿大西洋南下，
航行半年後，船隊突然遭遇了一次罕見的風暴，在被風暴裹挾、被動地向東南方漂泊了13個晝夜之後，迪亞士命令船隊掉頭北上，這時，他意外地發現：船隊已經繞過了非洲的最南端。為紀念這次九死一生的傳奇經歷，迪亞士給這個海角取名「風暴角」。但若昂二世卻鄭重地將這個名字改為「好望角」。現在，只要再努一把力，葡萄牙人就能到達夢寐以求的東方。商路即將打通，意味著財富的香料貿易很快就要掌握在葡萄牙的手中了。
※西班牙※
西班牙王國的重建，很大程度上要歸功於收復失地的戰爭，這場戰爭持續了整整八個世紀。到15世紀，格拉納達王國還處於穆斯林信徒摩爾人的統治之下。
1492年1月2日，在西班牙軍隊的猛烈攻擊下，摩爾人棄城投降。長達八個世紀的戰爭宣告結束。伊莎貝爾女王親吻了格拉納達的土地，與她的丈夫費爾南德國王一起進入阿爾漢布拉宮。隨著女王進入格拉納達的隊伍中，有一位等待女王召見的熱那亞人，他就是後來名動天下的克裡斯托夫·哥倫布。
從當時已經普遍傳播的地圓學說中，哥倫布產生了一個想法，那就是：向西走也能到達東方。哥倫布相信，他的航海計劃能很快將歐洲人帶到東方，但是，在此前的六年中，哥倫布在葡萄牙卻一直遭受冷遇。若昂二世沒有接受哥倫布的建議，是因為葡萄牙的航海策略主要是越過好望角，經過非洲再向東，尋求新的航路到達亞洲，從而和印度進行貿易。航海知識豐富的葡萄牙專家們認為：向西航行到達東方的實際距離，將遠遠超過哥倫布的預測。但正是葡萄牙專家這個正確的判斷，使葡萄牙王國喪失了一次歷史的機遇。1492年1月，剛剛完成統一大業的伊莎貝爾女王第三次召見了哥倫布。葡萄牙依靠海權的迅速崛起，讓整個歐洲嫉妒得紅了眼，但財力、物力和人才的缺乏使所有的國王、貴族、商人們望而卻步。雄心勃勃的伊莎貝爾女王用23年的時間締造了統一的西班牙，現在，她開始成為西班牙遠洋探險的總贊助人。
對於殖民地的佔領，雖然是由探險者完成的，但是其基礎在於同王室簽訂的合同和條約，這就好像在合唱中當頭的是領唱一樣，得到的殖民地由探險者進行殖民，但是殖民地的主權還是屬於王室的。1492年4月17日，雙方簽訂協議，國家的意志同航海家的願望最終結合在了一起。哥倫布被任命為發現地的統帥，可以獲得發現地所得一切財富和商品的十分之一並一概免稅；對於以後駛往這一屬地的船隻，哥倫布可以收取其利潤的八分之一。
哥倫布和他的船員看到的陸地，就是今天位於北美洲的巴哈馬群島，從那一天起，割裂的世界開始連接在一起。雖然哥倫布至死都認為他到達了印度，但事實上，他到達的既不是中國，也不是印度，而是一塊歐洲人從來都不知曉的新大陸。
因為哥倫布的誤判，這塊土地上的原住民擁有了一個同他們毫不相干的名字——印地安人，直到今天，我們還感覺他們彷彿是亞洲的遠方親戚。就在哥倫布出發的這一年，人類最早的地球儀製作完成了，在這個地球儀上，屬於美洲大陸的這個位置還是一片大海。
在那個時代，關於大海的理論認為，大海不是開放的，人們都認為大海屬於它的發現者，毫無疑問，是葡萄牙人發現了它。經過近一年時間的談判，1494年6月7日，在羅馬教皇的主持下，葡萄牙和西班牙在里斯本郊外的這個小鎮簽署條約：在地球上劃一條線，然後像切西瓜一樣把地球一分兩半。葡萄牙拿走了東方，西班牙把美洲抱在了懷裡。從當時繪製的這幅油畫上看，討價還價的過程異常激烈，但事實上，精確的計算並沒有太大的意義，因為無論是葡萄牙人還是西班牙人，與歐洲以外的大陸才剛剛有了一點點接觸，還沒有人準確地知道這個地球究竟有多大。這個條約在西方文明中產生的意義在於確立了大國瓜分殖民地的先例，這一趨勢在後來的柏林條約中達到了頂峰，歐洲各國坐在一起將全世界已知和未知的地方全都加以分配，形成了當今世界格局的雛形。我們可以說西方世界開始全球擴張始於這個條約。
1498年5月，經過四年的生死考驗，葡萄牙航海家達·伽馬率領的船隊終於抵達印度的卡利卡特港，這也正是七十年前鄭和下西洋時，展示天國德威的地方。
與鄭和不同，葡萄牙人這次帶來的不只是友好的問候，當印度人問他們到來的目的時，達·伽馬很簡練地回答說：「基督徒，香料」。這正是葡萄牙孜孜以求的目的，經過近一個世紀的艱難探索，恩裡克王子的願望終於變成了現實，歐洲航海家幾十年知識和勇氣的積累開始轉化為耀眼的財富。
面對葡萄牙在東方的成功，西班牙再次出發。1519年9月20日，又一個被葡萄牙冷落的航海家麥哲倫，帶著5艘船和265名船員，開始了人類歷史上第一次環繞地球的航行。無疑是一次劃時代的壯舉，它的意義甚至可以和人類離開地球登上月球相比，所不同的是，當美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗小心翼翼地邁出那一步的時候，他知道全世界至少有七億人正在為他喝彩。但450年前的麥哲倫卻沒有那麼幸運。在歷經1080個日夜、17000公里航程之後，1521年9月5日，就在這個宏偉的教堂裡，18位環繞地球的倖存者手擎點亮的蠟燭，為在這次史詩般的偉大航行中死去的勇士祈禱，其中包括他們在菲律賓被殺的船長麥哲倫。
在強大的王權和狂熱的宗教信仰的支撐下，伊比利亞半島征服了海洋、獲得了世界。但是，像潮水一樣湧入的財富，幾乎都用來支撐為宗教信仰、為殖民擴張而進行的戰爭，而沒有用來發展真正能夠讓國家富強起來的工商業。勢力強大的王公貴族不願意看到工商業的發展導致新興勢力的崛起，他們甚至荒唐地把數以萬計的從事工商業的外國人，從自己的國土上趕走了。
到16世紀下半葉，曾經擁有難以計數的金銀和無比強大的國家機器的伊比利亞半島，在世界性的演出中開始謝幕。流水一般湧入的財富又像水一樣流走了，除了奢侈的社會風氣，沒有留下像樣的產業，老百姓甚至也沒有獲得像樣的衣、食、住、行。一個機構極有可能因為沒有能力做出改變而「死亡」。我也知道葡萄牙和西班牙的殖民擴張時期就出現了這種情況，就是因為不能做出改變而衰落。結局只能是不斷重複的無奈和失敗。
【課程相關議題】（小組或個人搶著研究囉）
1. Borneo婆羅洲：華人（客家人）成立第一個共和國－蘭芳共和國，並超過100多年。（老師提供相關書籍）
2. 巴布亞紐幾內亞（簡稱巴紐）：主要信奉天主教及基督教。
3. TIMOR帝汶：東帝汶，印尼、葡萄牙、聯合國都扮演些腳色，信奉天主教。
4. 音樂家江文也先生：待過大陸、日本，在大時代中迷失中迷失自己。
【TA小補充】
IHS即是耶穌會標記，是採用耶穌希臘文（Ιesus）的頭三個字母（e的希臘文大寫為H）。同JHS。見天主教字典，查詢JHS，有各種解釋。http://www.21music.org/NEW/BLESSING/dict/I.htm
2008年10月1日 星期三
一個創作人的堅持~佳文分享
Dear all
之前黃老師第一堂課分享了他的生命經驗，讓許多大一的同學思索起未來的規劃還有方向。
提供這則小文章，讓大家看看同樣是創作者的王小棣他的生命故事~
《波麗士大人》導演 王小棣 堅持前行，是離進步最短的距離 ~摘自《30雜誌》
http://forum.30.com.tw/Board/show.aspx?go=1345
之前黃老師第一堂課分享了他的生命經驗，讓許多大一的同學思索起未來的規劃還有方向。
提供這則小文章，讓大家看看同樣是創作者的王小棣他的生命故事~
《波麗士大人》導演 王小棣 堅持前行，是離進步最短的距離 ~摘自《30雜誌》
http://forum.30.com.tw/Board/show.aspx?go=1345
2008年9月30日 星期二
9/24課堂筆記
【大樹理論】
每個成熟的領域就像一棵茂盛的大樹，無論是美術、音樂、舞蹈還戲劇，你在這大樹下就宛如一棵小苗，樹那樣高大，枝葉繁茂，你要接觸到屬於自己的陽光並不容易。但是在兩棵大樹中間，也許有機會可以找到自己生長的空間。我們嚐試在學習的過程中，不斷思索如何跨越自己領域的邊界，不要只侷限於自己的專業領域，而是要不斷地幫自己找到機會去跨出這個界限，去接觸別的領域，去學習他領域的思考方式來看問題，然後再回饋到自己的領域裡。「通識教育」就是很好的機會，幫助同學在各種topic學習的過程中，想辦法去思索自己領域以外的內涵。
【各週課程簡介】
第一堂是要和大家來勾勒大航海時代。起緣於兩個小國家－葡萄牙與西班牙，接下來是荷蘭和英國，之後是法國、德國…，一個個強國接續興起。這門課就是要和大家共同來探索和思考這500年來西方如何來主導世界，藉著這段歷史，我們學到什麼教訓，可以幫助我們來面對世界。
歐洲人往外擴張除了追尋商業利益及財富外，最重要的就是宗教的因素。因為歐洲天主教的腐敗，當傳教士到達南美後，便希望在這裡能建立一個理想的天主教。台灣唯一在南美的邦交國—巴拉圭，傳教士竟然在那兒的叢林裡，建立了他們理想中的天主教世界。老師將在課程中，帶大家到巴拉圭叢林裡去探索一個個隱藏其中，現已廢棄的上帝之城。
接下來要到世界不同的角落裡，跨越時空的限制，去看在不同異文明中，接觸、踫撞與融合的過程，我們要學習去面對與我們不同的文化。之後我們要談的是日本，它深受西方文化與衝擊。16世紀中葉日本開始接觸到大量的歐洲文明，傳教士也進入日本，但後來日本禁教，其中有些傳教士不願被驅逐出境，而潛入地下化明為暗，進而與日本神道教結合，產生一個新的宗教。日後我們將在課堂中述說他們相關的故事，大家也可以參考一本名為《沈默》小說。
再下來場景要到中國。傳教士發現在亞洲要受人尊重，必須先得到中國人的認同，因為當時中國文化是亞洲最強勢的文化，因此傳教士為想吸引上層社會的注意，他們便嚐試將西方的物質文明帶入中國。當時的中國處於動亂的時代，政府很需要武器的支援，因此傳教士將紅夷大炮引進中國。由於武器的傳入，改變了中國戰場的型態，也對中國歷史產生了重要的影響。在未來的課程中，我將帶大家到世界各個不同的角落，去看古代中國的大炮，從一門門的大炮去追索影響深遠的歷史。
在西方紅夷大炮傳入中國的大時代中，有位小女子姓紳，她18歲時嫁給了一位52歲的進士當妾。這是一個天主教的家庭，女子嫁入為妾，違反了天主教的十誡，所以這是個祕密的婚姻。她在這幾十年的過程中，必須嚐試要去面對整個時代的改變。一個女子她必須承擔中西兩個文明第一次接觸時，文化間的矛盾與衝突。所以這是個極為動人的故事。
再來就是談大航海時代的第二段，葡萄牙與西班牙開始喪失其在東方的優勢，歐洲新教的國家開始挑戰他們的勢力。在東亞的世界發生了很大的變化，英國及荷蘭的勢力開始進入這個區域，包括台灣。我將從世界的角度來看台灣這段歷史，談談在大航海時代裡，台灣扮演了什麼角色。
荷蘭語中有閩南語的發音，許多閩南文化也出現在荷蘭，為何呢？荷蘭佔領印尼時，建立了一個商業霸權—荷蘭東印度公司，其勢力直至十九世紀中才結束。在印尼的許多華人隨著荷蘭人的撤離回到荷蘭，因此也將閩南文化一起帶去。這堂課希望同學們對歷史有個縱身的體會。
1653年有艘船從巴達維雅出發到大圓，運送大量的鹿皮及蔗糖到日本去，但船上全員卻失蹤了13年。我們將藉由這個故事告訴大家，17世紀東亞的世界為何，是一幅怎樣的景象。
接下來我們會談到印度，有個名為「臥亞」的地方，在這裡可以見到四、五百年前各式的教堂，可謂是第一批的世界遺產。在這裡也可感受歐洲與亞洲五百年來的文化融合，及東、西方文明的互動。
之後會談西藏。1630年古格王國在一夕間消失，1985年這個都城重新被發現，城中有大量的彩色壁畫完整保留。現在這裡是喇嘛教盛行的地區，但是考古學家在這裡發現了一只紙糊的面具，上面的文字卻是葡萄牙文。這個考古文物隱含著什麼故事呢？
天主教傳教士在亞洲的日本和中國都曾遭到驅離，而在這過程中發生了中國禮儀之爭。由於禁止教徒祭拜祖先和孔子，為此康熙皇帝和羅馬教皇多次協商，但最後破局。所以有些人為了傳教，不再返回家園，永遠留在中國努力。他們的故事，值得我們去探索。
另有一位傳教士決定回去歐洲，他卻研究中國古代經典，想辦法要去解開東方與西方文化衝突的癥結。他請了一位姓胡的中國人同行，胡先生滿懷理想去歐洲，卻因文化的衝突被關在巴黎的瘋人院，最後衣衫襤褸地回到中國。這個故事帶給我們何種啟示，何謂「文化衝擊」？值得我們一起來探討。
600年前鄭和下西洋，我們可以來看看當時的海洋世界為何？告訴大家1822年發生何事？ 一艘當時號稱中國的鐵達尼號載了2000名乘客到南洋，巨輪的沈沒，史書中竟無任何的記載…。此時的華人大批移民到南洋，同時期另一批人跨越黑水溝來到台灣。這兩批人他們的命運為何？
接下來到歐洲，在大航海時代，歐洲人如何追求權力？當時的人如何在茫茫大海中掌握位置？再進而談到英國的崛起。1793年英國派了使節團來到中國，在那個沒有攝影機的年代，有位職業的水彩畫家，畫了一千多幅的畫，用圖像的方式來記錄在中國的所見所聞。我們將可透過圖像、文字以及批判思考的方式，重新還原歷史真象，一種雙方各自表述的過程。何謂歷史？歷史如何被創造？我們將會藉著一個故事來探討。
最後的故事要談要可怕的病毒—天花。天花肆虐人類數千年，中國為此發明了人痘，它如何傳到西方，最後又如何促成牛痘的出現？都是我們會談到的課題。我們要如何去面對一個病毒？這是目前各國發展的重點，也就是要努力地延續人類的生命。但我們也要去反思為何人類耗盡地球的資源，就只為了要延長人類的壽命。
【大航海時代的歐洲與亞洲】
大航海時代是個什麼樣的時代？羅卡角 (Cabo da Roca) 是歐洲最南最西的一個地方，在某個角度來說，大航海時代即是由此出發。海洋的時代，國家的地理位置即決定了它的發展。葡萄牙扼住了地中海，亦是歐洲往南到亞洲的必經之地。羅卡角位於葡萄牙境內，該地有一座石碑，上面刻寫著葡萄牙著名詩人賈梅士的名句：「陸止於此，海始於斯。」對於大航海時代的葡萄牙人，他們敢於挑戰與跨越未知的世界，這是他們成功的地方。這種企圖心也是這數百年來西方何以能主導這個世界的原因。
在那個無人知曉世界為何的年代裡，西班牙人跨過大西洋到美洲，再穿越太平洋到亞洲；葡萄牙人則往南跨過好望角前進亞洲，到達印度及東南亞，往北在澳門建立據點，再到台灣及日本。當時台灣的周圍海域包括太平洋沿岸及台灣海峽是個繁忙的國際航路。
台灣的未來在哪裡？對台灣而言，其日後的發展契機在南方，從菲律賓到印尼之間有上萬個島嶼，人口與礦產資源豐富。以在台的外藉新娘為例，她們多來自這些地方，而我們卻以自己的本位主義來對待她們，使她們無法融入這個社會，在台灣處於中下階層的地位。但是，從另一個角度來看，這是台灣的現況，我們必須接受，而且我們要從這裡找到台灣未來的新契機。
東南亞的人口、土地和資源蘊藏豐富，且大都尚未開發，亞洲有許多國家都已看到契機而紛紛進入，而我們有其他國家都沒有的優勢，即來自這些區域的外藉新娘比例最高，她們的下一代或可是台灣在這裡發展的主力。從這個角度來看台灣未來在東南亞的發展，應當會有無限的優勢和契機。
這門課老師希望大家能夠學習如何面對多元文化，尊重其他的文化。也希望大家能在學習的過程中學會去批判和思考，要有自己的思維模式，不要總是跟著書本及媒體走，學會對任何事情都要抱著不同的角度來看待。
每個成熟的領域就像一棵茂盛的大樹，無論是美術、音樂、舞蹈還戲劇，你在這大樹下就宛如一棵小苗，樹那樣高大，枝葉繁茂，你要接觸到屬於自己的陽光並不容易。但是在兩棵大樹中間，也許有機會可以找到自己生長的空間。我們嚐試在學習的過程中，不斷思索如何跨越自己領域的邊界，不要只侷限於自己的專業領域，而是要不斷地幫自己找到機會去跨出這個界限，去接觸別的領域，去學習他領域的思考方式來看問題，然後再回饋到自己的領域裡。「通識教育」就是很好的機會，幫助同學在各種topic學習的過程中，想辦法去思索自己領域以外的內涵。
【各週課程簡介】
第一堂是要和大家來勾勒大航海時代。起緣於兩個小國家－葡萄牙與西班牙，接下來是荷蘭和英國，之後是法國、德國…，一個個強國接續興起。這門課就是要和大家共同來探索和思考這500年來西方如何來主導世界，藉著這段歷史，我們學到什麼教訓，可以幫助我們來面對世界。
歐洲人往外擴張除了追尋商業利益及財富外，最重要的就是宗教的因素。因為歐洲天主教的腐敗，當傳教士到達南美後，便希望在這裡能建立一個理想的天主教。台灣唯一在南美的邦交國—巴拉圭，傳教士竟然在那兒的叢林裡，建立了他們理想中的天主教世界。老師將在課程中，帶大家到巴拉圭叢林裡去探索一個個隱藏其中，現已廢棄的上帝之城。
接下來要到世界不同的角落裡，跨越時空的限制，去看在不同異文明中，接觸、踫撞與融合的過程，我們要學習去面對與我們不同的文化。之後我們要談的是日本，它深受西方文化與衝擊。16世紀中葉日本開始接觸到大量的歐洲文明，傳教士也進入日本，但後來日本禁教，其中有些傳教士不願被驅逐出境，而潛入地下化明為暗，進而與日本神道教結合，產生一個新的宗教。日後我們將在課堂中述說他們相關的故事，大家也可以參考一本名為《沈默》小說。
再下來場景要到中國。傳教士發現在亞洲要受人尊重，必須先得到中國人的認同，因為當時中國文化是亞洲最強勢的文化，因此傳教士為想吸引上層社會的注意，他們便嚐試將西方的物質文明帶入中國。當時的中國處於動亂的時代，政府很需要武器的支援，因此傳教士將紅夷大炮引進中國。由於武器的傳入，改變了中國戰場的型態，也對中國歷史產生了重要的影響。在未來的課程中，我將帶大家到世界各個不同的角落，去看古代中國的大炮，從一門門的大炮去追索影響深遠的歷史。
在西方紅夷大炮傳入中國的大時代中，有位小女子姓紳，她18歲時嫁給了一位52歲的進士當妾。這是一個天主教的家庭，女子嫁入為妾，違反了天主教的十誡，所以這是個祕密的婚姻。她在這幾十年的過程中，必須嚐試要去面對整個時代的改變。一個女子她必須承擔中西兩個文明第一次接觸時，文化間的矛盾與衝突。所以這是個極為動人的故事。
再來就是談大航海時代的第二段，葡萄牙與西班牙開始喪失其在東方的優勢，歐洲新教的國家開始挑戰他們的勢力。在東亞的世界發生了很大的變化，英國及荷蘭的勢力開始進入這個區域，包括台灣。我將從世界的角度來看台灣這段歷史，談談在大航海時代裡，台灣扮演了什麼角色。
荷蘭語中有閩南語的發音，許多閩南文化也出現在荷蘭，為何呢？荷蘭佔領印尼時，建立了一個商業霸權—荷蘭東印度公司，其勢力直至十九世紀中才結束。在印尼的許多華人隨著荷蘭人的撤離回到荷蘭，因此也將閩南文化一起帶去。這堂課希望同學們對歷史有個縱身的體會。
1653年有艘船從巴達維雅出發到大圓，運送大量的鹿皮及蔗糖到日本去，但船上全員卻失蹤了13年。我們將藉由這個故事告訴大家，17世紀東亞的世界為何，是一幅怎樣的景象。
接下來我們會談到印度，有個名為「臥亞」的地方，在這裡可以見到四、五百年前各式的教堂，可謂是第一批的世界遺產。在這裡也可感受歐洲與亞洲五百年來的文化融合，及東、西方文明的互動。
之後會談西藏。1630年古格王國在一夕間消失，1985年這個都城重新被發現，城中有大量的彩色壁畫完整保留。現在這裡是喇嘛教盛行的地區，但是考古學家在這裡發現了一只紙糊的面具，上面的文字卻是葡萄牙文。這個考古文物隱含著什麼故事呢？
天主教傳教士在亞洲的日本和中國都曾遭到驅離，而在這過程中發生了中國禮儀之爭。由於禁止教徒祭拜祖先和孔子，為此康熙皇帝和羅馬教皇多次協商，但最後破局。所以有些人為了傳教，不再返回家園，永遠留在中國努力。他們的故事，值得我們去探索。
另有一位傳教士決定回去歐洲，他卻研究中國古代經典，想辦法要去解開東方與西方文化衝突的癥結。他請了一位姓胡的中國人同行，胡先生滿懷理想去歐洲，卻因文化的衝突被關在巴黎的瘋人院，最後衣衫襤褸地回到中國。這個故事帶給我們何種啟示，何謂「文化衝擊」？值得我們一起來探討。
600年前鄭和下西洋，我們可以來看看當時的海洋世界為何？告訴大家1822年發生何事？ 一艘當時號稱中國的鐵達尼號載了2000名乘客到南洋，巨輪的沈沒，史書中竟無任何的記載…。此時的華人大批移民到南洋，同時期另一批人跨越黑水溝來到台灣。這兩批人他們的命運為何？
接下來到歐洲，在大航海時代，歐洲人如何追求權力？當時的人如何在茫茫大海中掌握位置？再進而談到英國的崛起。1793年英國派了使節團來到中國，在那個沒有攝影機的年代，有位職業的水彩畫家，畫了一千多幅的畫，用圖像的方式來記錄在中國的所見所聞。我們將可透過圖像、文字以及批判思考的方式，重新還原歷史真象，一種雙方各自表述的過程。何謂歷史？歷史如何被創造？我們將會藉著一個故事來探討。
最後的故事要談要可怕的病毒—天花。天花肆虐人類數千年，中國為此發明了人痘，它如何傳到西方，最後又如何促成牛痘的出現？都是我們會談到的課題。我們要如何去面對一個病毒？這是目前各國發展的重點，也就是要努力地延續人類的生命。但我們也要去反思為何人類耗盡地球的資源，就只為了要延長人類的壽命。
【大航海時代的歐洲與亞洲】
大航海時代是個什麼樣的時代？羅卡角 (Cabo da Roca) 是歐洲最南最西的一個地方，在某個角度來說，大航海時代即是由此出發。海洋的時代，國家的地理位置即決定了它的發展。葡萄牙扼住了地中海，亦是歐洲往南到亞洲的必經之地。羅卡角位於葡萄牙境內，該地有一座石碑，上面刻寫著葡萄牙著名詩人賈梅士的名句：「陸止於此，海始於斯。」對於大航海時代的葡萄牙人，他們敢於挑戰與跨越未知的世界，這是他們成功的地方。這種企圖心也是這數百年來西方何以能主導這個世界的原因。
在那個無人知曉世界為何的年代裡，西班牙人跨過大西洋到美洲，再穿越太平洋到亞洲；葡萄牙人則往南跨過好望角前進亞洲，到達印度及東南亞，往北在澳門建立據點，再到台灣及日本。當時台灣的周圍海域包括太平洋沿岸及台灣海峽是個繁忙的國際航路。
台灣的未來在哪裡？對台灣而言，其日後的發展契機在南方，從菲律賓到印尼之間有上萬個島嶼，人口與礦產資源豐富。以在台的外藉新娘為例，她們多來自這些地方，而我們卻以自己的本位主義來對待她們，使她們無法融入這個社會，在台灣處於中下階層的地位。但是，從另一個角度來看，這是台灣的現況，我們必須接受，而且我們要從這裡找到台灣未來的新契機。
東南亞的人口、土地和資源蘊藏豐富，且大都尚未開發，亞洲有許多國家都已看到契機而紛紛進入，而我們有其他國家都沒有的優勢，即來自這些區域的外藉新娘比例最高，她們的下一代或可是台灣在這裡發展的主力。從這個角度來看台灣未來在東南亞的發展，應當會有無限的優勢和契機。
這門課老師希望大家能夠學習如何面對多元文化，尊重其他的文化。也希望大家能在學習的過程中學會去批判和思考，要有自己的思維模式，不要總是跟著書本及媒體走，學會對任何事情都要抱著不同的角度來看待。
2008年9月29日 星期一
重要公告-請提早進教室唷！！
因黃老師上課內容十分充實，每次都讓大家有沒辦法聽完的小遺憾。
所以10/1(三)起，請大家10：20先進教室，讓我們把握時間讓黃老師分享更多精采的故事和課程！
請同學們大家提醒大家，謝謝。
所以10/1(三)起，請大家10：20先進教室，讓我們把握時間讓黃老師分享更多精采的故事和課程！
請同學們大家提醒大家，謝謝。
闗於世界觀~網路流傳版2
台灣媒體報導下的新聞世界
北京人心中的中國地圖
美國人的世界觀
(以上圖片內容皆摘自網路轉寄信，僅供參考，不代表本網誌立場)
世界觀圖片又來囉！網路上流傳著這些世界觀的圖片，放上來讓大家思考思考。
為什麼會有這些世界觀的形成?
是誰在形塑這些世界觀?
那麼你的世界觀又是怎樣的呢?
歡迎大家上來寫出你的想法唷！也可以畫出你的世界觀跟大家分享分享。
2008年9月28日 星期日
Dear all
這堂課後有許多同學提問，國際觀要如何養成? 這個答案真的很廣呢！
林佳TA提供大家一個網站，上去逛逛，找找屬於你的答案吧！
行政院青輔會-青年參與國際事務
http://www.nyc.gov.tw/chinese/all_in1/01_overview.php?MainID=4
這堂課後有許多同學提問，國際觀要如何養成? 這個答案真的很廣呢！
林佳TA提供大家一個網站，上去逛逛，找找屬於你的答案吧！
行政院青輔會-青年參與國際事務
http://www.nyc.gov.tw/chinese/all_in1/01_overview.php?MainID=4
闗於世界觀～網路流傳版
台灣人的世界觀(本圖片摘自網路轉寄信，僅供參考，不代表本網誌立場)
這週課堂上黃老師問了大家的國際觀，TA讓大家稍稍輕鬆一下。看看網路上流傳的小圖片，幽默之餘，也做個小小省思吧！
訂閱：
文章 (Atom)
發表文章
